أبطال الهولوكوست من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا

أنت هنا

عبد الوهابفي بيوت الدعارة والأفنية

استيقظت آني بوكرس فجأة على أصوات هامسة في مصنع زيت الزيتون الذي تسميه الآن بيتا. كان الحديث محموم وأدركت آني صوت والدها المتوتر والمشحون بالقلق، ولكنها لم تعي كلام الرجل المخيف الذي حذر والدها من الخطر الفوري. قبل عدة أسابيع، قد دخلت القوات النازية المدينة التونسية الساحلية المهدية وصادرت ممتلكات عائلة بوكرس وممتلكاتها، محوّلين بيتهم الجميل إلى ملجأ للعسكريين. وفي غضون هذا الاضطراب، رتب يعقوب وهو والد آني لجميع أفراد الأسرة الاحتماء في المصنع القريب. ولكن كان هذا الملاذ الآن تحت تهديد وشيك. سمعت آني الرجل الغامض مستعيداً رباطة جأشه يقول إن الجميع يجب أن يأتي معه فورا، وأنه سيوفر الإقامة الآمنة لهم.1

أسرة بوكرس الممتدة وعدد من الجيران، مقتنعين من صدق صوته، تركوا منازلهم المؤقتة في المصنع، ولاحقوا رجلا تعلمن آني اسمه في ما بعد كان خالد عبد الوهاب، عربي محلي مشهور. كان والده موظفا حكوميا تونسيا مشهورا وصديق مقرب من والد آني. وفقا لمذاكرات آني "من خلال جولات مكوكية ذهابا وإيابا طوال الليل، تمكن عبد الوهاب في نهاية المطاف من إقامة الجميع في مزرعة عائلته في القرية الصغيرة تلس على بعد عشرين ميلا غرب المهدية.2"

كانت عائلة بوكرس، مثل الكثير من جيرانهم، يهوديين. مع انتصار ألمانيا على فرنسا في العام 1940، أصبح اليهود في تونس وغيرها من المناطق التي سيطرت عليها فرنسا في شمال أفريقيا ضعيفة على نحو متزايد. عندما استولت القوات الألمانية السيطرة المباشرة على شرق تونس في أواخر عام 1942، فكان الوضع لليهود التونسيين قاتما جدا. تحت السيطرة النازية، تعرض اليهود للاعتقالات التعسفية والمصادرات والعمل القسري وعمليات الترحيل وإجبارهم على ارتداء نجمة داود الصفراء كشارة للتعرف العام.3 وأُرسل يهود كثيرون من شمال إفريقيا إلى معسكرات العمل القسري في مختلف أنحاء المنطقة، والتي تجاوز عددها  60 مرة ما؛ وتم مصادرة منازل ومزارع وممتلكات من الآلاف. خسر عدد كبير منهم محنهم ومدخرات العمر.4

الليلة التي قرر فيها عبد الوهاب على عجل أن يساعد عائلة بوكرس كانت مثل أي ليلة أخرى. زار عبد الوهاب بيت الدعارة المحلي الذي أسّسه القوات النازية لتسليتهم الشخصية. سكب عبد الوهاب وهو مبتسما جولة أخرى من المشروبات الروحية لضابط ألماني مخمور. وقالقا بشأن سلامة الشابات في بيت الدعارة، قام عبد الوهاب بما في وسعه لحمايتهم. في هذه الليلة، كان يعني تشجيع مجددا ضابط ألماني للشرب الكثير من الكحول، لدرجة أنه لن يكون قادرا على الاغتصاب من أي من النساء. ومن خلال الشرب الباهظ، اكتشف عبد الوهاب أن الضابط الألماني كان يهدف إلى إجبار والدة آني بوخرس، أوديت، الدخول إلى بيت الدعارة المحلي. فتصرف عبد الوهاب بسرعة محفزا من الزغبة في حماية والدة آني وأعجل عائلة بوخرس وغيرهم إلى مزرعته في منتصف الليل حيث ظلت الأسرة مخبأة بأمان حتى نهاية الحرب.5

إذا نظرنا إلى الوراء في رغبة عبد الوهاب الشجاعة والرحيمة للمساعدة، أعرب آباء آني بوخرس عن الاعتقاد الصادق أن "خالد نفسه كان سيكون مصيره الموت إذا اكتشفه الألماني [في بيوت الدعارة].6" ونظرا لرغبة عبد الوهاب للمجازفة بحياته فنجا عائلة بوخرس وغيرهم الاحتلال والاضطهاد النازي.

 

أولكومنلبتحول إلى الأتراك

في أماكن أخرى في حوض البحر الأبيض المتوسط، صلاح الدين أولكومن، وهو كان القنصل العام التركي في جزيرة رودس خلال الحرب العالمية الثانية، هرعت بشكل محموم إلى مقر النازي المحلي. كان العام 1944، وكانت القوات الألمانية تشدد قبضتها على الجزيرة عقب استسلام إيطاليا لقوات الحلفاء في عام 1943. 7 إن بعد استيلاء النازيين على الجزيرة، "ساد الخوف في كل مكان،8" وخاصة وسط السكان اليهود في الجزيرة. ولكن في ذلك الوقت، لم يسمع بعد الكثير عن الفظائع النازية ضد اليهود لأن الإيطاليين "صادروا جميع الراديوهات بشكل فعال جدا لدرجة أن اليهود لم يعرفوا شيئا عن المصير المحفوظ لعرقهم في القارة.9"

في يوليو 1944، قضى قادة نازية على جميع الرجال اليهود والفتيان فوق سن السادسة عشرة  المقيمين بالجزيرة بالتسجيل في المقر المحلي.10 استجاب يهود رودس لهذا الطلب، وهم لا يعرفون أن الغالبية العظمى من هؤلاء الذين سجلوا سيُرحلون إلى البر الرئيسى لليونان، وبعد ذلك سيتم تحميلها على القطارات المتجهة إلى أوشفيتز، معسكر الاعتقال والإبادة البولندي.11 مع أن وصل الرجال اليهود في الجزيرة لتسجيل حتى حاصرهم الجنود الألمان  وأخذوا هوياتهم وتصاريح عملهم وأجبروهم إلى الطابق السفلي للمبنى.12

عند وصول أولكومن إلى مقر النازيين، واجه صخبا جامحن بين الأسرى اليهود. "أن مشاهد الضائقة المطلقة التي شهدها طغت عليه، فقرر أن يفعل."13 مفكرا بسرعة، أجرى أولكومن إحصاءا لتحديد من منهم يمكن أن يُعتبر - في أي وسيلة ممكنة - من أصل تركي.14 بعد ذلك، أولكومن وزّع سرا بطاقات هوية تركية إلى زوجات كل الرجال الذين كانوا بأي شكل من الأشكال من أصل تركي أو الذين يمكن التظاهر على هذا النحو.15

ثم اقترب أولكومن المسؤولين من الجستابو لكي يساوم نيابةً عن اليهود الذين كان قد وفر لهم "دليلا" على الجنسية التركية. لأن تركيا كانت محايدة تجاه ألمانيا، قال أولكومن إن أي ضرر للمواطن تركي سيُعتبر انتهاكا لشروط الحياد وطالب من الألمان إطلاق جميع المواطنين الأتراك في حوزتها، أيا كان عرقهم أو دينهم. ونتيجة جهوده، رضخ قائد الجستابو في الجزيرة، مفرجا عن هؤلاء اليهود الذين أولكومن قد ضغط من أجلهم.

من خلال جهوده الدؤوبة، أمّن أولكومن الإفراج عن 42 يهودي وكانت ثلاثة عشر من هؤلاء الناجين مواطنين أتراك في الواقع بينما كان لدى الناجين الباقيين درجات متفاوتة من الصلات التركية، وعادة كانت أن الأزواج أو الأقارب الذين كانوا مواطنين إيطاليين أو يونانيين. تتذكر ماتيلد توريل، وهي مواطنة تركية وزوجة مواطن إيطالي يهودي من رودس التي أنقذها أولكومن شجاعة جهوده. "بفضل السيد أولكومن، أُطلق زوجي! ما فرحا، إذا يمكنك الإدراك، ما فرحا! قام السيد أولكومن بشيء غير عادي - نعم، غير عادي! وبالإضافة إلى اليهود الأتراك، إلا أنه نجح في إنقاذ خمسة وعشرين يهودي إيطالي بقوله إنهم أتراك الذين حوّلهم بطريقة ما إلى أتراك.16

مع أن أولكومن دافع عن بعض الأوراح من خلال جهوده الباسلة، فإنه كان هناك أكثر من لقوا حتفهم لأنهم لم يُعتبروا مواطنين أتراك. إجمالا، تم ترحيل 1673 يهودي من رودس إلى أوشفيتز. من هؤلاء الأفراد، نجا 150 فقط. على الرغم من أنه لم يمنع السلطات النازية من مضايقة الجالية اليهودية المتبقية في الجزيرة، "فواصل أوكلومن توفير الحماية والدعم المعنوي لهؤلاء الذين قد تم إنقاذهم والذين بقوا في الجزيرة."18 ومع تدهور موقف ألمانيا في الحرب في وقت مبكر في عام 1945، أمر القائد النازي في رودس الجالية اليهودية المتبقية بالتوجه إلى تركيا عن طريق القوارب. غادر الجالية اليهودية منازلهم في الجزيرة ووصلوا بأمان شواطئ تركيا في ميناء مارماريس، حيث كانوا أخيرا أحرار من الاضطهاد النازي.

سببت مساعدات أوكلومن إلى اليهود في رودس خسارة شخصية كبيرة. قبل نهاية الحرب، كشفت السلطات الألمانية خداعه وألقت القبض عليه نظرا لجهوده في حماية اليهود في الجزيرة. عقابا عن ذلك، أرسلته إلى البر الرئيسي لليونان لكي يُحبَس حتى نهاية الحرب. للأسف الشديد، أمر الألمان الطائرات ب "[قصف] القنصلية التركية، مما أسفر عن مقتل زوجة أوكلومن الحامل مهرينيسا هانم فضلا عن موظفْين آخرين."19 وعلى الرغم من وفاة والدته، فأن ابن أولكومن، ومحمد، نجا الغارة الجوية بفضل عمل الأطباء المحليين في الوقت المناسب. ولكن بالنسبة إلى حماة أولكومن  كان ألم فقدان ابنتها شديدا جدا، وهي انتحرت بعد وقت قصير من الهجوم. بعد إطلاق سراحه في نهاية الحرب، عاد أولكومن إلى تركيا.

في 13 ديسمبر 1989، منح ياد فاشيم أولكومن عنوان "الصالحين بين الأمم" تكريسا لتصرفاته الشجاعة لإنقاذ يهود كثيرين من رودس خلال الهولوكوست.20 ويشرح أولكومن أفعاله قائلا "أنا أؤمن بالله، وأنا مسلم، ولم أفعل شيئا إلا الاستماع إلى ضميريضميري وخزأنا مسلم، نعم، ولكن، قبل كل شيء، أنا رجل يؤمن بالبشرية، بالإنسانيةأنا وضعت نفسي في مكان أولئك الذين كانوا سيكونون ضحاياوقال ضميري لي أن أفعل ما بوسعي."21

 

ساردارياليهود كالآريين

في وقت مبكر صباحا يونيو 14، 1940 استيقظ دبلوماسي إيراني عبد الحسين سارداري على منظر دبابات ألمانية تتدحرج في شوارع باريس. قد اختفت الحكومة الفرنسية والجيش، وحلت محلها صفوف القوات النازية الذين ساروا في شوارع مدينة الأضواء فكان يعيش سارداري الآن تحت حكم النازية. مع ذلك، مثل نظيره التركي، رفض سرداري أن يسمح للخوف واحتمالات بعيدة بالتغلب على ضميره، واقتنص فرصة لحماية اليهود الذين كانوا على وشك الإرسال إلى وفاتهم.

ومع تشديد النازيين قبضتهم على فرنسا، ففُرض اليهود الفرنسيون، من بينهم أكثر من 100 عائلة يهودية من أصل إيراني والدول المحيطة بهاعلى للتسجيل مع الشرطة.22فعندما تم ضبط ممتلكاتهم وبدأوا يخشون على حياتهم، تمكن

الكثير من تلك الأسر من الاتصال مع سرداري. بعد سماع مناشدتهم للمساعدة التي يعتصر لها القلب، قرر الدبلوماسي أن يفعل كل ما في وسعه لإنقاذ اليهود الإيرانيين وأصدقاءهم اليهود غير الإيرانيين في فرنسا. على الرغم من أن السفارة الإيرانية قد نقلت إلى فيشي مع الحكومة الفرنسية العميلة، فأدرك سارداري كالممثل الإيراني الأعلى في باريس المسيطر عليها كم قبل النازيين أنه كان لديه فرصة ومسؤولية لحماية اليهود من إيران وآسيا الوسطى.23

رأى سارداري أفضل فرصة له للقيام بذلك كان التلاعب مع النظريات العرقية للنازيين.24 في الفترة التي سبقت الحرب، هاجس الحزب النازي مع إثبات التفوق العنصري الألماني قد دفعهم للاستخدام مصطلح "الآرية،" التي تشير لذوي البشرة الفاتحة الهندية الإيرانيين في الأصل الذين استقروا في ما يُعرف الآن كالشرق الأوسط قبل آلاف السنين.  كانت الحكومة الإيرانية حارصة على الحفاظ على علاقات جيدة مع ألمانيا، فقد بالغت في قرابتهم العرقية. أدرك سارداري أن الجاليات اليهودية الإيرانية في باريس تشارك في العلاقات اللغوية والثقافية التي مكّنته من القول بإنهم كانوا "جوجويتس،" أحفاد يهود فرس يمكن النظر فيهم كالآرية. عرف سارداري أن الأفكار النازية الباطلة عن العرق يمكن استغلالها لحماية اليهود من إيران وآسيا الوسطى. استفادةً من دراساته كمحامٍ، سارداري زعم بمهارة أن ال"جوجويتس" كانوا "مندمجين إلى الفرس غير اليهوديين عن طريق الثقافة والتزاوج ويجب ألا يُعتبر يهودا،" لا سيما وأنهم لم يتحدثوا العبرية أو اليديشية مثل الجاليات اليهودية الأخرى، وجوازات السفر الإيرانية لم يُعرفهم كيهود.25

عزز سارداري حججه الرسمية من قبل وسائل أكثر رسمية، عارفا ما هو على المحك. فقدم رشوة للمسؤولين وعقد حفلات فخمة لاستقبالات دبلوماسية وحفلات خاصة، بالإضافة نزهات خاصة لبناء علاقات شخصية ووثيقة مع المحتلين. في ليلة حافلة بالأحداث، استضاف سارداري حشد انتقائي من الدبلوماسيين والمسؤولين والفنانين والشخصيات البارزة الأخرى في القنصلية الإيرانية في باريس، بما فيهم عدد من الشخصيات البارزة من سلطات الاحتلال. فاُعتبر التجمع الفخم نجاحا باهرا على نطاق واسع مانحا سارداري إشادة محلية وقدرا كبيرا من النفوذ الاجتماعي والسياسي بين شخصيات رفيعة المستوى.

بشكل متزامن، أصبح سارداري أكثر تصميماً على مجادلاته التي وصلت إلى أعلى مستويات الحكومة الألمانية.27 في نهاية المطاف أعفت السلطات الألمانية على مضض اليهود ذوي العرق الإيراني المقيمين في شمال فرنسا المحتلة من قبل النازيين من الاضطهاد فقامت سلطات فيشي في باقي أنحاء فرنسا بذلك أيضا.28 غير راغبا في ترك الآخرين مهددين فوزع ما يقرب من ألف جوازات السفر الإيرانية الفارغة لعائلات يهودية أخرى على الرغم من أنهم ما كان لديهم صلات إيرانيةونتيجة لجهوده، معظم اليهود من أصل إيراني الذين عاشوا في فرنسا خلال الحرب نجوا من الهولوكوستفي الواقع، "تشير الوثائق الأرشيفية الألمانية إلى أن سارداري تمكن من إعفاء 2400 يهودي من القوانين النازية العنصرية، وهو عدد يتجاوز بكثير عدد السكان اليهود الإيرانيين المقيمين في فرنسا في ذلك الوقت."29

في أعقاب الحرب العالمية الثانية، بقي سارداري في السلك الدبلوماسي الإيراني حتى عام 1958، عندما انضم إلى شركة النفط الوطنية الإيرانية وانتقل إلى لندن، حيث توفى في عام 1981. 30 وعلى الرغم من عمله الصالح خلال الهولوكوست، فتجنب سارداري الاعتراف العلني. مع ذلك قبل وفاته أوضح لماذا بذل الجهود لإنقاذ يهود كثيرين: "كما تعلمون، كان من سروري أن أكون القنصل الإيراني في باريس خلال الاحتلال الألماني لفرنسا، وعلى هذا النحو فإنه كان واجبي أن أحفظ جميع الإيرانيين، بما فيهم اليهود الإيرانيين." 31

 

حلميحلف الطبيب

أثناء سير الدكتور محمد حلمي شوارع برلين، وهي قلب ألمانيا النازية، كان يتسائل عن كيف يمكنه مساعدة آنا بوروس، صديقه الشاب اليهودي. كمريضة البالغة من العمر واحد وعشرين وصديق للعائلة، أنها كانت في حاجة ماسة إلى مكان للاختباء لكي تتجنب ترحيلها إلى معسكر اعتقال.

بعد فترة وجيزة من تولي الحزب النازي للحكم في ألمانيا في عام 1933، حلمي، وهو رئيس قسم المسالك البولية في مستشفى محترمة في برلين،  شهد بفزع كيف أقالت السلطات الأطباء اليهود، وأصدقائه وزملائه من وظائفهمفي عام 1938، تم الإقالة من في المستشفى ومُنع من العمل في نظام الصحة العامة لأسباب عنصرية.33 وكناقد جاهر للنازيين، أصبح حلمي أشد منتقدي مستهدفا بشكل متزايد من قبل السلطات الألمانية.34

مع أن الخطر كان كبيرا، اختار فإن حلمي اختار أن يساعد آنا، وستّرها في مقصورة ملكها في الشمال الشرقي في برلين. نظرا لوضع حلمي نفسه كغير آري وانتقاده الصريح لسياسات النازية، فتستير آنا لم يكن مهمة سهلة. حقّق المسؤولون النازيون حلمي في عدة مناسبات وخلالها حلمي تهرب ببراعة أسئلتهم وبذل جهودا قصارى للدفاع عن آنا. وفقا لآنا، "في هذه الحالات كان يأتي بي إلى أصدقاء حيث كنت أبقى لعدة أيام، وكان يقدمني كابن عمه من دريسدن. عندما فات الخطر، فكنت سأعود إلى مقصورته."36

لم يدافع حلمي عن آنا فحسب بل بذل جهودا لمساعدة بقية عائلتها بما فيهم والدة آنا وزوج والدتها وجدتها أيضا.37 فأنه نسق  مع فريدا زتورمان، إمرأة ألمانية محلية، لإخفاء جدة آنا، سيسيل رودنيك، وإعاتها لأكثر من سنة، ووفر للعائلة الرعاية الطبية أيضا.38

جهوده لحماية الأسرة كادت انتهت بشكل مأساوي عندما ألقت الجستابو القبض على والدة آنا وزوجها مختبئين في عام 1944. وفي أثناء استجوابهم، اكتشف الجستابو أن حلمي كان يخبّئ آنا. خوفا من أن الجستابو تعلمت عن خداعه، عجّل حلمي آنا إلى منزل زتورمان لحفظها.39 رغم استجوابه القاسي من قبل الجستابو، فأن حلمي لم يتخل عن صديقه.40 بدلا من ذلك، فضلل حلمي الجستابو بتزوير رسالة باسم آنا التي قالت فيها إنها كانت تقيم عند خالتها في ديساو، ألمانيا.41

بسبب أفعال الدكتور حلمي والسيدة زتورمان، نجا آنا وعائلتها خلال الهولوكوست. بعد سنوات كثيرة وبعد وفاة آنا وجدتها، ووالديها، بنت آنا، كارلا، اتصلت ب"ياد فاشيم" لسرد قصة عائلتها. في الحديث عن الرجل الذي كان يعتني بوالدتها حماها، قالت كارلا: "لولا للدكتور حلمي، فلم أكن هنا اليوم، وكذلك أخواي، تشارلي وفريد. بالإضافة إلى ذلك، بين ثلاثتنا، لدينا سبعة أطفال الذين لم يكنوا هنا كذلك."42

في 18 مارس 2013، ياد فاشيم عين فريدا زتورمان والدكتور محمد حلمي باسم "الصالحين بين الأمم" لدورهم في الدفاع على حياة اليهود. وكان الدكتور حلمي أول عربي يحصل على هذا الشرف لإنقاذ اليهود خلال الهولوكوست.43 بعد الاعتراف العلني بحلمي من قبل ياد فاشيم، بنت آنا كارلا وفرت وثائق أشارت إلى أن حلمي قد حصل على شهادة من المعهد الإسلامي المركزي في برلين توثق بأن آنا اعتنقت الإسلام وهو لفق شهادة الزواج تبين أن آنا قد تزوجت مواطن مصري في حفل زفاف في بيته في عام 1943. 44 وقبل وفاتها، قالت آنا "الدكتور حلمى قام بكل شيء بفضلي من سخاء قلبه، وسوف أكون ممتنا له إلى الأبد.45

 

اختتام

اليوم، غالبا ما توصف الشرق الأوسط بالاستقطاب والمعرضة للصراعات والتعصب. مع ذلك فأن قصص خالد عبد الوهاب، وصلاح الدين أولكومان، وعبد الحسين سارداري، ومحمد حلمي تظهر احتمالات مختلفة - احتمالات الاحترام والتضحية بالنفس من أجل حقوق الآخرين. فأنها تظهر التأثير، الذي يملكه أفراد شجعان ذوي قناعة للوقوف على ما هو حقٍ، على أرواح كثيرين. البعض خبّأوا يهودا في بيوتهم أو أراضيهم بينما وفّر آخرون لهم وثائق وهويات مزورة ولكن كلهم رأوا جيرانهم اليهود كبشر. ويعرض أفعالهم ذات الضمير والشجاعة أنه حتى في أصعب الأوقات، فالضمير والخير الإنساني يمكن أن يتجاوز حتى الحدود الدينية والثقافية أكثر تحديدا.

 

تعلم أكثر

 

أخبار وتحليل

 

“Abdol Hossein Sardari (1895–1981).” Holocaust Encyclopedia, United States Holocaust Memorial Museum. Encyclopedia last updated 20 June 2014.  http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10007452

 

“Abdol Hossein Sardari.” Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Abdol_Hossein_Sardari

 

“About Yad Vashem.” Yad Vashem: The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/about/index.asp

 

Barbati, Gabriele. “Abdol Hossein Sardari, The Iranian Diplomat Who Saved Thousands Of Jews From The Nazis.” International Business Times. 27 January 2013. http://www.ibtimes.com/abdol-hossein-sardari-iranian-diplomat-who-saved-...

 

“Book Tracks Holocaust's ‘Lost Stories.’” National Public Radio: Books. 8 December 2006. Podcast. http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=9678526 

 

“Holocaust.” Rhodes Jewish Museum. http://www.rhodesjewishmuseum.org/history/holocaust

 

“‘The Iranian Schindler’”: Abdol-Hossein Sardari’s Fight to Save the Iranian Jews of Occupied France.” Ajam Media Collective: A Roundup of Perso-Iranian High & Low Culture. 11 June 2012. http://ajammc.com/2012/06/11/the-iranian-schindler-abdol-hossein-sardari...

 

“Khaled Abdul-Wahab.” Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Khaled_Abdul-Wahab

 

“Kristallnacht: A Nationwide Pogrom, November 9–10, 1938.” Holocaust Encyclopedia, United States Holocaust Memorial Museum. Encyclopedia last updated: 20 June 2014. http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005201

 

Meidan, Anat. “Righteous Among the Arabs.” Ynetnews.com. 14 November 2010. http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3978445,00.html

 

“Mohammed Helmy.” Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Mohammed_Helmy

 

“Obituaries: Selahattin Ülkümen.” The Telegraph. 18 July 2003. http://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/1436384/Selahattin-Ulkumen.html

 

“Rescued by an Egyptian in Berlin: Dr. Mohamed Helmy and Frieda Szturmann.” Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/stories/helmy.asp

 

“The Rescuers: Selahattin Ülkümen.” Facing History and Ourselves.https://www.facinghistory.org/rescuers/selahattin-ülkümen

 

“A ‘Righteous’ Honor for an Arab Who Saved Jews.” National Public Radio: Books. 19 April 2007. http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=967852

 

“Selahattin Ülkümen.” Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Selahattin_Ülkümen

 

“Selahattin Ülkümen.” Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/stories/ulkumen.asp

 

Sharafedin, Bozorgmehr. “Why Iran Takes Issue with the Holocaust.” BBC Persian. 8 October 2013. http://www.bbc.com/news/world-middle-east-24442723

 

“Voices on Antisemitism: Faiza Abdul-Wahab.” United States Holocaust Memorial Museum. 30 August 2007. Podcast. http://www.ushmm.org/confront-antisemitism/antisemitism-podcast/faiza-ab...

 

Wheeler, Brian. “The ‘Iranian Schindler’ who saved Jews from the Nazis.” BBC News. 20 December 2011. http://www.bbc.com/news/magazine-16190541

 

كتب

 

Halter, Marek. Stories of Deliverance: Speaking with Men and Women Who Rescued Jews from the Holocaust. Chicago: Open Court, 1998. 

 

Mokhtari, Fariborz. In the Lions Shadow: The Iranian Schindler and His Homeland in the Second World War. Great Britain: The History Press, 2011.

 

Satloff, Robert Barry. Among the Righteous: Lost Stories from the Holocausts Long Reach into Arab Lands. New York: PublicAffairs, 2006.

 

Shaw, Stanford J. Turkey and the Holocaust: Turkeys Role in Rescuing Turkish and European Jewry from Nazi Persecution, 1933-1945. New York: New York University Press, 1993.

 

فيديوهات

 

“Among the Righteous: Lost Stories from the Holocaust’s Long Reach into Arab Lands.” Public Broadcasting Service (PBS). 2010. Documentary. http://www.pbs.org/newshour/among-the-righteous/

 

“Egyptian Honoured by Israel.” CBC/Radio-Canada. 1 October 2013. http://www.cbc.ca/player/News/Must%20watch/ID/2409509184/

 

“An Egyptian named ‘Righteous Among the Nations.’” fmc-terrasanta.org. 2013. http://www.terrasanctablog.org/2013/11/20/an-egyptian-named-righteous-am...

 

“Iranian Schindler That Saved Jews is Celebrated at The Holocaust Memorial & Tolerance Center.” YouTube. 26 February 2013. https://www.youtube.com/watch?v=wQd5KqcQAbI&list=PLBM40l-AxJO28L7Sa7-aYT...

 

“The Rescuers: Selahattin Ülkümen in Rhodes.” Facing History and Ourselves.https://www.facinghistory.org/rescuers/rescuers-videos

 

“The Story of an Arab Man Who Saved Jews During the Holocaust.” AOL. 11 August 2014. http://on.aol.com/video/the-story-of-an-arab-man-who-saved-jews-during-t...

 

“Zero Degree Turn Trailer.” YouTube. 27 March 2013. https://www.youtube.com/watch?v=pqN3xnA3yG8.

 

___________________________

1 Satloff, Robert Barry. Among the Righteous: Lost Stories from the Holocausts Long Reach into Arab Lands. New York: PublicAffairs, 2006. pg. 124.

2 Ibid. pg. 124. Anny Boukris was seventy-one years old when she dictated her story to oral historian Zepporah Glass on October 8, 2003. Glass conducted the interview on behalf of author Robert Satloff, who was not present in the United States at the time. Satloff chose Glass for the interview because she was experienced in collecting oral histories from Holocaust survivors.

3 Ibid. pg. 12.

4 Ibid. pg. 19.

5 Ibid. pg. 136-137.

6 Ibid. pg. 126.

7 Rhodes was previously under Ottoman rule for close to four hundred years, from 1522 to 1912. The island was then under Italian occupation from 1912 until 1943.

8 Halter, Marek. Stories of Deliverance: Speaking with Men and Women Who Rescued Jews from the Holocaust. Chicago: Open Court, 1998. pg. 184.

9 Ibid. pg. 184.

10 “Holocaust.” Rhodes Jewish Museum. http://www.rhodesjewishmuseum.org/history/holocaust

11 Auschwitz was a set of concentration and extermination camps used by the Nazi regime to mass murder Jews, political prisoners, Poles, and several other groups of people considered subhuman within Nazi racial ideology. Roughly 1.1 million people died at Auschwitz. The liberation of the camp on January 27, 1945 is commemorated each year as International Holocaust Remembrance Day.

12“Holocaust.” Rhodes Jewish Museum. http://www.rhodesjewishmuseum.org/history/holocaust

13 Halter, pg. 184.

14 Ibid. pg. 184.

15 Ibid. pg. 184.

16 Ibid. pg. 186.

17 “Holocaust.” Rhodes Jewish Museum. http://www.rhodesjewishmuseum.org/history/holocaust

18 Shaw, Stanford J. Turkey and the Holocaust: Turkeys Role in Rescuing Turkish and European Jewry from Nazi Persecution, 1933-1945. New York: New York University Press, 1993. Pg. 253.

19 Ibid. pg. 253-254.

20 “Selahattin Ülkümen.” Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/stories/ulkumen.asp. The Righteous Among the Nations designation is the highest award Israel can bestow upon non-Jews in recognition of assisting people to survive the Holocaust at great personal risk. The basic parameters for awarding the Righteous designation can be found at http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/faq.asp. In general, the base criteria are as follows: active involvement in saving one or several Jews from the threat of death or deportation to extermination camps, risk to the rescuer’s life, liberty or position, the initial motivation being the intention to help persecuted Jews, and testimony of those who were helped or at least unequivocal documentation establishing the nature of the rescue and its circumstances.

21 Halter, pg. 183.

22 Mokhtari, Fariborz, In the Lion's Shadow: The Iranian Schindler and His Homeland in the Second World War. Great Britain: The History Press. 2012.

23 After the Allied invasion and occupation of Iran by Britain and the Soviet Union in 1941, Switzerland was responsible for Iranian interests in France and the rest of occupied Europe. Although the Iranian government recalled its ambassador stationed in Vichy, Sardari stayed in Paris and worked in an unofficial capacity to protect the Iranian community in France, including Jewish businesspeople and their families. Vichy is a city in France that served as the capital of the French State, the nominal government of France during World War II.
24 Ibid. pg. 94.

25 “Abdol Hossein Sardari (1895–1981).” Holocaust Encyclopedia, United States Holocaust Memorial Museum.Encyclopedia last updated 20 June 2014.  http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10007452

26 Mokhtari, Pg. 51.

27 Ibid.

28 Abdol-Hossein Sardari did not act alone. He was assisted in his efforts throughout World War II by an array of people, including, but not limited to, fellow diplomats, government officials, and close friends. At some point, Sardari met and collaborated with Dr. Asaf Atchildi to save Jewish lives using the premise that Jugutiswere not of the Jewish race as formulated within Nazi racial ideology. Atchildi was a Russian-educated physician from Samarkand, Uzbekistan, and head of the Central Asian Juguti community in Paris during World War II. 

29 Mokhtari, pg. 16.

30 Ibid. pg. 115. Further attesting to his courageous actions during World War II, Sardari was recalled from Brussels to Tehran by the Iranian government in 1952 on charges of misconduct and embezzlement. The accusations against him included issuance of unauthorized passports and misuse of government funds from 1941-1946. The charges against Sardari were later dismissed.   

31 “Abdol Hossein Sardari (1895–1981).” Holocaust Encyclopedia, United States Holocaust Memorial Museum.Encyclopedia last updated 20 June 2014. http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10007452; “About Yad Vashem.” Yad Vashem: The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/about/index.asp. According to Yad Vashem’s website, it is the Jewish people’s living memorial to the Holocaust, safeguarding the memory of the past and imparting its meaning for future generations. Founded in 1953, the memorial serves as the world’s center for documentation, research, education, and commemoration of the Holocaust. 

32 “Rescued by an Egyptian in Berlin: Dr. Mohamed Helmy and Frieda Szturmann.” Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/stories/helmy.asp

33 Ibid.

34 Ofer, Aderet, “Yad Vashem names Egyptian first Arab Righteous Among the Nations,” Haaretz. September 30, 2013. http://www.haaretz.com/jewish-world/jewish-world-news/.premium-1.549718

35 “Rescued by an Egyptian in Berlin: Dr. Mohamed Helmy and Frieda Szturmann.” Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/stories/helmy.asp

36 Ofer, Aderet, “Yad Vashem names Egyptian first Arab Righteous Among the Nations,” Haaretz. September 30, 2013. http://www.haaretz.com/jewish-world/jewish-world-news/.premium-1.549718

37 “Rescued by an Egyptian in Berlin: Dr. Mohamed Helmy and Frieda Szturmann.” Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/stories/helmy.asp

38 Ibid.

39 Ibid.

40 Hugi, Jacky, “Arab Hero Receives Israeli Holocaust Museum Award,” Al-Monitor. October 16, 2013. http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2013/10/mohamed-helmy-arab-rig...

41“Rescued by an Egyptian in Berlin: Dr. Mohamed Helmy and Frieda Szturmann.” Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/stories/helmy.asp

42 Hugi, Jacky, “Arab Hero Receives Israeli Holocaust Museum Award,” Al-Monitor. October 16, 2013. http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2013/10/mohamed-helmy-arab-rig...

43 “Israeli Holocaust Memorial honors Arab for the First Time,” CBS News. September 30, 2013. http://www.cbsnews.com/news/israeli-holocaust-memorial-honors-an-arab-fo...

44 A photograph of Anna and her daughter Carla visiting Helmy in Berlin in 1969, a picture of Anna’s family visiting Helmy in Berlin in 1980, and an image of the false marriage document arranged for by Helmy can be found at http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/stories/helmy.asp.

45 “Rescued by an Egyptian in Berlin: Dr. Mohamed Helmy and Frieda Szturmann.” Yad Vashem The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority. 2014. http://www.yadvashem.org/yv/en/righteous/stories/helmy.asp

 

 

هل تعلم

يتعرض أعضاء الطائفة البهائية فى إيران إلى الاضطهاد منذ بزوغ هذه الديانة فى منتصف القرن التاسع عشر. وازدادت حدّة الاضطهاد لهم بشكلٍ كبير بعد الثورة الإسلامية في إيران عام 1979. فعلى الرغم من أن البهائيين يمثلون أكبر أقلية دينية غير مسلمة فى إيران حيث يبلغ تعدادهم نحو 300 ألف شخص تقريبًا، إلا أن الدستور الإيرانى لا يعترف بهم كأقلية دينية أسوة بالأقليات الدينية الأخرى ، وبالتالى يحرمون من الضمانات التى تمنح لغيرهم من الأقليات الدينية بموجب دستور البلاد. ويتعرّض البهائيون اليوم بشكل منظم إلى التخويف والاعتقال العشوائى وتدمير ممتلكاتهم وحرمانهم من العمل ومن مواصلة تعليمهم العالي كما يستمر الزج بقيادات هذه الديانة فى السجون الإيرانية. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
كانت أفغانستان فى الماضى بلد غنى بالأعمال الفنية والآثار التى تعود إلى حقبة ما قبل الإسلام. بيد أنّ حركة طالبان وغيرها من الجماعات الإرهابية دمّرت العديد من هذه الآثار الجميلة خلال الصراعات التى اتسمت بالهمجية والوحشية التى شهدتها البلاد مؤخرا. وعلى الرغم من ذلك حاول بعض الأفغان الحفاظ على إرث بلدهم. على سبيل المثال، مع انسحاب الجيش السوفيتى من أفغانستان بين عامى 1988-1989 والذى أعقبه نشوب حرب أهلية دامية، قام أمين المتحف الوطني في أفغانستان السيد عمارة خان مسعودى عام 1989 بدفن بعض المنحوتات البخترية المصنوعة من الذهب والعاج تحت أرض القصر الجمهورى وفى شوارع كابل حتى لا تتعرض للنهب. واستطاع بعد 14 عامًا أن يسترجع العديد من هذه التحف القيّمة دون أن يمسها أى ضرر وقدمها إلى الرئيس الأفغانى السابق حامد كرزاي. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
بالرغم من أنه ينظر إلى كتاب "بروتوكولات حكماء صهيون" كخطة يهودية منظمة للسيطرة على العالم، الواقع هو أنّ قسمًا كبيرًا من الكتاب منسوخٌ من كتاب فرنسى سياسى ساخر للكاتب موريس جولى يُنذر فيه البطل قائلًا "ستكون الصحافة الخاصة بى شبيهة بالإلهة "فيشنو" لها مئة ذراع وذراع، وكل ذراع تمتد لتسيطرعلى الرأى العام في البلاد بشكل كامل. تُسند "البروتوكولات" خطابًا مشابها إلى شخص يهودى "شرير" ويشكل هذا الانتحال إحدى الثغرات العديدة في اتهام الكتاب المفترض لليهودية العالمية. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
أصيبت هارييت بيتشر ستو بصدمة جراء ما لاحظته من هول كارثة العبودية في الولايات المتحدة ، وأرادت لفت نظر الرأى العام إلى فظائع العبودية ونتائجها السلبية على المجتمع الأمريكى من خلال نشر كتاب "كوخ العم توم" عام 1852. بلغت مبيعات الكتاب فى الأسبوع الأول من صدوره 10آلاف نسخة من الكتاب. كما اصبح ثانى أكثر الكتب مبيعًا في ذلك الوقت بعد الإنجيل. وأدت فظائع وأهوال العبودية المدعومة بالصور الواقعية التى احتوى عليها الكتاب إلى إثارة ضمير المجتمع الأمريكى وإنطلق نقاش حاد وجاد لدى الرأى العام الأمريكى حول هذه القضية. واستمر هذا النقاش خلال الحرب الأهلية الأمريكية التى أدت بدورها إلى إقرار الكونجرس التعديل الثالث عشر للدستور الأمريكى الذى حرّم العبودية فى كافة أنحاء البلاد. فقد مهّد هذا الكتاب الطريق لإحدى أكبر التحولات الاجتماعية فى التاريخ الأمريكى. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
فى يناير 1959 صدِر بحق ميلدريد وريتشارد لفينج حكمًا بالسجن عام مع إيقاف التنفيذ بتهمة التورط في زواج مختلط الأعراق، وهى التهمة التى يعاقب عليها فى ولاية فيرجينيا بموجب قانون نزاهة الأعراق الصادر عام 1924. وكتب القاضي ليون م. بازيل الذي ترأس جلسة محاكمة ميلدريد وريتشارد لفينج معربا عن رأيه "إن الله تعالى خلق الناس أعراقا متعددة وجعل البعض منهم أبيض وأسود وأصفر وملايو وأحمر ووضعهم فى قارات مختلفة...وحقيقة أن فصل الله الأعراق تدلل على أنه لم يكن يرغب فى أن تختلط هذه الأعراق معا". وبالرغم من أنّ التعصّب فاز بهذه المعركة، إلا أن المحكمة الأمريكية العليا اصدرت فى وقت لاحق حكما ببطلان هذا القانون على اعتبار أنه غير دستورى وبالتالى لا يعتد به فى حالة قضية لفينج الشهيرة ضد ولاية فرجينيا. أدّى هذا القرار أيضًا إلى القضاء على تشريعات مماثلة في 15 ولاية أخرى. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
أصدرت محكمة سويسرية عام 1935 حكما باعتبار كتاب "بروتوكولات حكماء صهيون" تزويرا صريحا للحقائق، وصرّح القاضى فى هذا الصدد قائلًا "آمل أن يأتى يوما يشعر فيه الناس بغرابة ما قام به نحو إثنى عشر شخصًا عاقلاً حكيمًا من جهد على مدار 14 يوما، وهم يقفون أمام المحكمة في بيرن، ليثبتوا مصداقية هذه البروتوكولات من عدمها، وعلى الرغم ما سببه هذا الكتاب من أضرار وما قد يسببه فيما بعد، فهو لا يعدو كونه مجرد إرهاصات تدعو للسخرية". ومع الأسف لا يزال كتاب بروتوكولات حكماء صهيون قيد التداول حتى يومنا هذا، ويستخدمه البعض لإثبات صحة النظريات المعادية للسامية. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
هاجر الآلاف من جنوب آسيا إلى شرق أفريقيا أواخر القرن التاسع عشر ليعملوا فى بناء شبكة سكك حديد تصل مختلف أنحاء أوغندا التي كانت حينها محمية بريطانية. وعلى مدى القرن التالى، تمكّن العديد من هؤلاء العمال وأولادهم من تأمين مراكز وأوضاع اقتصادية جيدة فى ظل تنامى الاقتصاد المحلى. غير أنّ وصول الرئيس عيدى أمين إلى السلطة عام 1971 جاء بالعديد من المشاكل لهم، إذ إنه لعب على وتر القومية الوطنية للأوغانديين، وبات يغذى مشاعر العداء ضد المجتمع الجنوب آسيوي بكامله ووصفه بأنه عبارة عن مجموعة من "مصاصى دماء" وأصدر قرارًا بطردهم فورًا من البلاد وإلا يتم سجنهم. حاولت المملكة المتحدة التوسط في تسوية المسألة لكنها قبلت في النهاية بقدوم 27 ألف لاجىء إلى أراضيها، مما أنهى أى وجود للمجتمعات الهندية والباكستانية فى أوغاندا. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
تلتزم الولايات المتحدة الأمريكية رسميا بسياسة لدعم الحريات الدينية عالميا. ففى عام 1988 أقرّ الكونجرس الأمريكى قانون الحريات الدينية الدولى الذي بموجبه أسست اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية، ومهمتها مراقبة وضع الحريات الدينية حول العالم، ومن ثم تقدم توصيات للإدارة الأمريكية يتم وضعها فى الإعتبار عند رسم السياسات الأمريكية المتعلقة بالحريات الدينية الدولية. بما فى ذلك توصيف البلدان التى بها نسبة عالية من منتهكى الحقوق الدينية ب" الدول الأكثر إثارة للقلق". لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى :
في ربيع عام 1994، قتل محاربو قبيلة الهوتو الإثنية نحو مليون رواندى أغلبهم من قبيلة التوتسى. غير أنّ هذه التفرقة الحادة بين التوتسى والهوتو، الذين يشكلون الأغلبية، هى ظاهرة حديثة، لم يكن لها وجود من قبل، إذ أن لقب "توتسى" كان يشير فى الأصل إلى شخصٍ يمتلك الكثير من المواشى بينما تشير كلمة "هوتو" إلى شخصٍ يزرع المحاصيل. ولكن خلال فترة الاحتلال البلجيكى لرواندا أُجبر المواطنين على حمل بطاقات هوية تحدد إنتمائهم الإثنى. هذا الإجراء ، بالإضافة إلى حرمان الهوتو من فرص الالتحاق بالتعليم العالى وغيرها من الممارسات التمييزية، أدى إلى زرع بذور الإبادة الجماعية. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
تنتشر في الولايات المتحدة الأمريكية ما يزيد عن 500 قبيلة من قبائل السكان الأصليين لأمريكا، أو ما يعرف بالهنود، و يتكلمون أكثر من 200 لغة مختلفة. القليل من هذه اللغات تضم فى قاموسها اللغوى كلمة "دين". فبالرغم من تمتع قبائل السكان الأصليين بعدد كبير من المعتقدات والطقوس الروحية، إلا أنها ترى أن مسألة الدين تتعلق بكافة نواحي حياة المجتمع والعائلة. ويصر بعض السكان الأصليون قائلين "ليس لدينا دين...لدينا نمط حياة". لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
فى مارس 2012 قام مصمم الجرافيك المقيم في تل أبيب رونى إدرى بتحميل صورة تحمل تعليقا غير متوقعا على موقع التواصل الإجتماعى "فيسبوك" ، حيث وضع صورة له وهو يحمل طفلته الصغيرة بين يديه وكتب تعليقًا عليها يقول "أيها الإيرانيون، نحن لن نقصف بلدكم أبدًا. نحن نحبكم". لاقت الصورة تعطفًا كبيرًا في أوساط الإسرائيليين والإيرانيين على مواقع التواصل الاجتماعي وسرعان ما حذا الكثيرون في البلدين حذو إدرى. و كردٍ على صورة إدرى نشر مستخدم إيرانى للفيسبوك صورةً قال فيها "أيها الأصدقاء الإسرائيليون الأعزاء وأيها العالم، نحن الإيرانيون نحب السلام ونكره الكراهية. ونحن لا نحتاج إلى أى قوة نووية لنبرهن على ذلك." لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
فى عام 2012 انتشرت فى بورما رسائل الكراهية على صفحات مستخدمى فيسبوك عندما اتهم بعد أعضاء المجتمع البوذى، الذى يشكل الأغلبية، الأقلية المسلمه بالتخطيط للسيطرة على البلاد. ومع استخدام مواقع التواصل لتأجيج الصراعات العرقية على أرض الواقع، سعت حركة بانزاجار إلى الوقوف فى وجه هذا التوجه. وتعنى كلمة "بانزاجار" فى العربية "خطاب الزهور". وعملت الحركة على التدخل عبر تصميم سلسلة من ملصقات "خطابات الزهور" وتحميلهاعلى فيسبوك تحت أى تعليق مهين للأقلية الإسلامية يتم نشره. كانت هذه الملصقات مليئة بالبهجة وعبارة عن رسوم متحركة سعت إلى كسر حدة النزاعات المحمومة من خلال إرسال تذكير مرح بممارسة الاحترام والتسامح. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
فى محاولة لجعل الاتحاد السوفيتى جنة الاشتراكية على الأرض مهما كلف الأمر، أعلن الحزب الشيوعى أن القضاء على الدين ضرورة إيديولوجية لا مفر منها وهو ما تعبر عنه بوضوح مقولة لينين الشهيرة " الدين أفيون الشعوب" ، وبرغم من أن الكنيسة الأورثودوكسية كانت جزءا أصيلة من العناصر التى مهدت لقيام الثورة البولشوفية ومهدت لتقبل المجتمع الروسى لها إلا أنّ الدولة منعت أية ممارسات للمعتقدات الدينية فى العلن، ودمّرت المئات من دور العبادة كما أعدمت المئات من الرهبان. ولكن بقيت جذور الدين الأورثودوكسى قوية في روسيا. فمع سقوط الشيوعية فى أواخر ثمانينات وأوائل تسعينات القرن الماضى، سارع الملايين لكى يتم تعميدهم فى الكنائس، وتحول الآلاف إلى الرهبنة . وبالرغم من محاولات القضاء على الدين في روسيا، إلا أن أغلب الروس اليوم يعتبرون أنفسهم مسيحيون أورثودوكس. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
حتّى وقت تبوء هيتلر إلى السلطة في ألمانيا، كانت بغداد تمثل جنة التسامح الدينى والإثنى حيث عاش العرب والأكراد والتركمان والمسلمين والمسيحيين واليزيديين والسبئيين جنبا إلى جنب في أرضٍ يجاور فيها المسجد الكنيسة والمعبد اليهودى". وكانت اللغة العبرية إحدى لغات العراق الست كما كان يسكنها حوالي 120 ألف يهودى. أما اليوم وبعد عقود من الحروب المتتالية والقمع المتواصل، يوجد في العراق أقل من 10 يهوديا بينما يواصل اليزيديون والمسيحيون الفرار من البلاد يوما بعد يوم. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى
في أوائل القرن العشرين، قامت جماعة كو كلوكس كلان فى الولايات المتحدة بقتل الاف الأمريكيين من أصل أفريقى كما باتت رموزها، مثل الصليب المشتعل، تمثل رموز للإرهاب وزرعت الخوف في القلوب في كافة أنحاء البلاد. إلا أن جاءت النقطة الفاصلة فى تاريخ تلك الجماعة عام 1947 ، عندما تعرضت الجماعة إلى ضربة مؤلمة على يد أحد المواطنين الأمريكيين الذين بات يقلقهم ما تفعله الجماعة، وهو الناشط والكاتب ستيتسون كينيدي. فلقد اخترق كينيدي الجماعة على مدى عدة أشهر وجمع معلومات هامة حول طقوسها ورموزها السرية. شارك كينيدي هذه المعلومات مع كتّاب سلسلة " سوبرمان" الإذاعية حيث تم إذاعة حلقات بعنوان "مغامرات سوبرمان: عشيرة الصليب المشتعل" كشفت على مدى أسبوعين أدق أسرار كو كلوكس كلان. وساعد هذا البث على توضيح مدى تفاهة الجماعة بعد أن تم تجريدها من هالة السرية والغموض والقوة التى رسمتها لنفسها. وتدهور وضع الجماعة بسرعة مع مر الأيام ولم يبقى من أعضائها الناشطين اليوم سوى بضعة آلاف. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
تحظى الحريات الدينية فى كندا بحماية غير مسبوقة سواء على المستوى القومى أو على مستوى الأقاليم والمجتمعات المحلية. حيث يجرم الميثاق الكندى للحقوق والحريات والذى يعد جزءًا من دستور البلاد أى تمييزا من جانب الدولة على أساس الدين كما يضمن حرية الاعتقاد والإعتناق. هذا وتذهب مواثيق حقوق الإنسان فى الأقاليم الكندية إلى أبعد من ذلك، إذ تُلزم أرباب العمل وشركات الخدمات وغيرهم من الأفراد بتوفير احتياجات الجميع بغض النظر عن معتقداتهم الدينية. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
بالرغم من انتقاده الحاد للدين، إلا أن فولتير وهو أحد أعظم مفكري عصر التنوير دافع فى الوقت نفسه بقوة عن التسامح الديني. وأبرز الأمثلة على دفاعه عن التسامح الدينى جاء كرد فعل لمأساة حقيقة. ففى أكتوبر 1761، عُثر على جثة الشاب مارك أنطوان كالاس في متجر والده في تولوز. وكان يبدو أنه على الأرجح مات منتحرا. وينتمى مارك إلى عائلة بروتستانتية تعيش في فرنسا التى كان بها أغلبية كاثوليكية آنذاك. غير أنّ الرأي العام سرعان ما أتفق على أنّ والد الشاب، ويدعى جان، هو المتهم الرئيسى وأنه قتل مارك لمنعه من التحول إلى الكاثوليكيه. وتعرّض جان بشكلٍ متكرر وغير أدمى للتعذيب وتمّ إعدامه في نهاية المطاف. غير أنّ فولتير استاء بشدة من الظلم الفادح الذى تعرض له جان. واستمر فى جهوده حتى نجح في الحصول على عفو لجان بعد مماته كما كتب مقالته الشهيرة عن التسامح الدينى. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
في الثامن من يوليو 1985، وقف طلاب مدرسةٍ فى بلدة هندية صغيرة ليرددوا النشيد الوطني "جانا غانا مانا". غير أنّ فتى يبلغ من العمر 15 عامًا وأخته لم يشاركا سائر الطلاب ترديد النشيد إذ إنهما ينتميان لطائفة جوهافا أو يهوه، أحد الطوائف اليهودية، حيث اعتقدا أن ترديد النشيد الوطنى عملًا وثنيًا لأنه يحتوى على معانى تتناقض ومعتقداتهما. من جانبها أعتبرت إدارة المدرسة أن هذا التصرف عمل غير وطنى وبات الحدث فضيحة على المستوى المحلي ونجم عنه طرد الطفلين من المدرسة. من جانبها رفعت عائلة الطفلين دعوى قضائية نظرت فيها المحكمة العليا التي برّأت الطفلين. وقال القاضى و. شينابا ريدى في هذا الصدد "تقاليدنا تعلّمنا التسامح وفلسفتنا تبشّر بالتسامح ودستورنا يمارس التسامح، دعونا نحافظ على ذلك". لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
أشعل مقتل الرئيس الرواندى جوفينال هبياريمانا فى أبريل 1994 عقب استهداف طائرته وسقوطها فوق مدينة كيغالى نار التوترات الإثنية الحادة فى البلاد، حيث قام متطرفو الهوتو بقتل مئات الآلاف من جيرانهم من التوتسى مستخدمين المناجل في الكثير من الأحيان ليبدأ ما يُعرف بالإبادة الجماعية في رواندا. ولكن بالرغم من ذلك، وفى ظل أعمال القتل الجماعى ظهرت أفعال صغيرة تنم عن الإنسانية. فعلى سبيل المثال قام بول روسسباغينا وهو مدير فندق من الهوتو، بتحويل الفندق الذي كان يديره إلى ملاذ آمن لعدد كبير من التوتسى خلال تلك الفترة . ونجح فى النهاية فى إنقاذ حياة أكثر من 1200 شخص، بمن فيهم زوجته التى تنتمى لقبيلة التوتسى وأولاده، وقام بالمقايضة على مقتنيات الفندق الفخمة والاستفادة من معارفه الدوليين حتى يستطيع إنقاذ كل هؤلاء. يذكر أن أنّه قصة روسسباغينا تحولت فى وقت لاحق إلى فيلم اطلق عليه اسم "فندق رواندا". لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
فى عام 1920 نشر واحد من أغنى رجال الأعمال المعادي للسامية الأمريكى هنري فورد مقتطفات من كتاب "بروتوكولات حكماء صهيون" كجزء من سلسلة مهينة من المقالات الرئيسية المنشورة في صحيفته الخاصة " ديربورن إنديبندنت". ففى الوقت الذى لم تلق إدانة صحيفة " نيويورك تايمز" للبروتوكولات ووصفها بأنها "أغرب خليط من الأفكار المجنونة يتم نشره على الإطلاق " إعجاب الجمهور. فإن نشر فورد لمقاطع من البروتوكولات ساهم فى إنتشار الأفكار المعادية للسامية في تاريخ الولايات المتحدة الحديث وهى الحملة الدعائية التى أثنى عليها جوبلز وهيتلر في وقت لاحق. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
تمّ بناء كنيسة آيا صوفيا في القرن السادس الميلادى بواسطة الإمبراطورية البيزنطية، وصمدت الكنيسة فى وجه الزمن على مدى 1500 سنة تقريبًا. وعندما قامت جيوش السلطان محمد الثاني بفتح القسطنطينية عام 1453، أراد أن يحافظ على هذا البناء الجميل، فقام بإضاف أربعة مآذن وحوله إلى مسجد. ومنذ تحول مسجد آية صوفيا إلى متحف أثرى عام 1935، بات يمثل رسالة قوية وملموسه لعلاقة التزاوج والإندماج بين الإسلام والمسيحية بفضل ما يحمله من فنّ الخط الإسلامى المميز ورسوم الفسيفساء المسيحية تحت سقف واحد. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
رسمت أيام الربيع العربي صورة مليئة بالأمل لشرقٍ أوسط أكثر تسامحا. جاء أبرزها عندما هدد جنود أمن النظام المصرى بفضّ مظاهرات ميدان التحرير في مطلع عام 2011، وقتها قام المسيحيون بتشكيل سلاسل بشرية حول المتظاهرين المسلمين خلال إقامتهم صلاتهم. ومن جانبهم قام المسلمون بردّ الجميل بتشكيل سلاسل بشرية مماثلة حول المسيحيين خلال صلاتهم لحمايتهم. وبرغم التوترات الدينية الحادة التى شهدتها مصر في تاريخ البلاد المعاصر تعرّض خلالها المسحيين الأقباط إلى الاضطهاد، إلا أن مثل هذا السلوك الحضارى لدليل على أنه يمكن لمصر أن تتغير. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
أنه برغم أن اللغة الهندية هى اللغة الأوسع إنتشارا في الهند، إلا أن هناك مايزيد عن 780 لغة يتحدث بها سكان شبه القارة الهندية. نحو 220 لغة منها لم يعد لها وجود خلال السنوات الخمسين الأخيرة مع وفاة آخر أشخاص ينطقون بها وعزوف الشباب عن تعلمها. غالبًا ما يرتبط تكلم الإنجليزية والهندية بالعلم والتطور فتنخفض محفزات الحفاظ على اللغات الأقل شيوعًا وتختفى ثقافاتها وعوالمها. للرد على هذا التوجه، نشأت حركة للحفاظ على الإرث اللغوى للبلاد في مختلف أنحاء الهند لإنقاذ هذه اللغات من خطر الإندثار ، حيث استخدم الناشطون القواميس الناطقة على شبكة الإنترنت، بالإضافة إلى مقاطع الفيديو على يوتيوب ووسائل التواصل الاجتماعى. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
تعد سيراليون بمثابة أيقونة التسامح الدينى في غرب أفريقيا إذ أنّ رئيس البلاد المسيحى انتُخبه شعبٍه الذى يمثل المسلمون 70% منه. كما أن المسيحيين والمسلمين يصلون جنبًا إلى جنب، كما أن حرية الاعتقاد مكفولة والزواج المختلط شائع في البلاد. ويتبع بعض المواطنين أيضًا الديانتين ويُعرفون بالمسيحيين المسلمين فيحضرون الصلوات بشكلٍ منتظم في المساجد كما في الكنائس يوم الأحد. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
تعتبر دولة تشادالواقعة شرق أفريقيا إحدى أكثر دول العالم تنوعًا من حيث العقائد والممارسات الدينية حيث يوجد بها أكثر من 200 مجموعة إثنية مختلفة. وبالرغم من أنّ اللغتين العربية والفرنسية، الموروثتان من الفتح الإسلامي والاستعمار الأروبي، هما اللغتان الرسميتان، إلا أن سكان البلاد يتحدثون أكثر من مائة لغة. هذا وتتم ممارسة طقوس إسلامية ومسيحية وروحانية وقبائلية مختلفة على نطاق واسع داخل تشاد. كما تُعتبر أعياد مسيحية مثل عيد الميلاد ويوم جميع القديسين وعيد الفصح أعيادًا عامة إلى جانب الأعياد الإسلامية مثل عيد الفطر وعيد الأضحى. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:
قبل أن تطأ أقدام المستعمرين البريطانيين الأوائل خليج بوتانى فى استراليا عام 1788، كان يسكن أستراليا ما يزيد عن 350 مجموعة قبلية مختلفة من السكان الأصليين تتكلم عددًا كبيرًا من اللغات الأصلية ولها عادات ثقافية متنوعة. غير أنّ الأمراض التى جلبها المستعمرون من أوروبا أدّت إلى انهيار الشعوب الأصلية ومن بقى منهم على قيد الحياة عانى من التهميش القانونى على مدار فترة طويلة من تاريخ البلاد. ومع إنكار الدستور الاسترالي لعام 1901 على السكان الأصليين حقهم فى الحصول على إمتيازات جنسية الدول الأعضاء فى الكومنولث، لم يتمكن العدد الضئيل المتبقى منهم من ممارسة حق التصويت إلا عام 1962 فى أعقاب إصلاح قانونى. لمزيد من المعلومات يمكن الإضطلاع على الرابط التالى:

 الإنسان لديه رغبة كامنه في التدمير والقتل والغضب. وحتى يتم تغيير هذا فى كل البشر بلا استثناء وبشكل جذرى ، فسيستمر شن الحروب وتدمير وتشويه كل شيء تم بناءه وصقله ونموه. حتى لا يتبقى شىء ، ويجد الإنسان أنه عليه أن يبدأ من جديد.

- آن فرانك (1929-1945)، مؤلفة الكتاب "يوميات فتاة شابة،" 1942-1944، مسجل بتاريخ مايو 3، 1944

  أنا أتمسك بمبادئي لأننى رغم كل شيء مازلت أؤمن بأن البشر طيبو القلب.

- آن فرانك (1929-1945)، مؤلفة الكتاب "يوميات فتاة شابة،" 1942-1944، مسجل بتاريخ 15 يوليو 1944

  هل سيحدث خلاف ونحن ما زلنا نكافح؟ هل اليهودي مرة ثانية سيكون أقل قيمة من الأخرين ؟ أنه لأمر محزن، محزن جدا، أنه مرة أخرى، وربما للمرة الألف، تُتأكد الحقيقة القديمة: "ما يفعله مسيحي هو مسئوليته، وما يفعله يهودي واحد يعود بتبعاته على كل اليهود.

- آن فرانك (1929-1945)، مؤلفة الكتاب "يوميات فتاة شابة،" 1942-1944، مسجل بتاريخ مايو 22، 1944

 لا يمكن مواجهة الظلام بالظلام , الضوء وحده ينهى الظلام .. ولا يمكن مواجهة الكراهية بمزيد من الكراهية فالحب وحده قادر على وضع حد للكراهية. 

- مارتن لوثر كينج جونيور، (1929-1968)، قس معمدانى أمريكى وزعيم حركة الحقوق المدنية الأمريكية، من القوة إلى الحب، 1963

 من أجل تحسين وضع البشرية ، من الصعب المبالغة في تقييم الأشياء التي تسهل تواصل الأشخاص مع من لا يشبهونهم في التفكير والسلوك والقضايا والمبادىء التى يؤمنون بها، بعكس أولئك الأشخاص الذي يتشابهون معهم... ولكن مقارنة شخص لمفاهيمه وعاداته مع تجارب وعادات أشخاص آخرين في ظروف مختلفة أمر لا غنى عنه.

- جون ستيوارت مل (1806-1873)، فيلسوف، واقتصادي وسياسى وموظف حكومى إنجليزى، مبادئ الاقتصاد السياسى

  العالم حر ويجب أن يكون حرا ليسأل أي سؤال وليشكك في أى ثوابت وليبحث عن أي دليل وليصحح أي خطأ. وحياتنا السياسية تقوم أيضا على الانفتاح. والطريق الوحيد لتجنب الخطأ هو الكشف عنه والسبيل الوحيد للكشف عنه هو أن تكون حرا للبحث والتدقيق. فما دام الرجال أحرار أن يسألوا ما يجب أن يسألوا عنه، وأن يعبروه عن أفكارهم، أو ما قد يفكرون به، فلن تضيع الحرية أبدا ولن يتراجع العلم أبدا.

- روبرت أوبنهايمر (1904-1967)، عالم الفيزياء النظرية الأمريكى

  قد تلوح بوجهك بعيدا، ولكن لا يمكنك أن تدعى أنك لا تعرف الحقيقة.

- وليام ويلبرفورس (1759-1833)، زعيم إنجليزى في حركة إلغاء الرق، 1791

  الكثير من مشاكلنا خلقناها بأنفسنا بسبب إختلافنا الإيديلوجى، والدينى، والعرقى، وصراعنا على الموارد، والمصادر الاقتصادية وغيرها من الأسباب. حان الوقت للتفكير بإنسانية أكثر ونقدر ونحترم التشابه الذى يجمعنا كبشر.

- الدالاى لاما الرابع عشر (1935)، الحياة الرحيمة، 2011

  أحلم بيوم ما تنهض فيه هذه الأمة وتعيش المعنى الحقيقى لعقيدتها بأن كل الناس خلقوا سواسية.

- مارتن لوثر كينج جونيور (1929-1968)، قس معمدانى أمريكى وزعيم حركة الحقوق المدنية الأمريكية، "لدى حلم" أغسطس 28، 1963

  كل الأديان الكبرى أتت بنفس رسالة الحب والرحمة والمغفرة... المهم هو أن تكون تلك الرسالة جزءا من حياتنا اليومية.

- الدالاى لاما الرابع عشر (1935)

  لا أؤمن بالتصدق.،ولكنى أؤمن بالتكاتف. الصدقة تأتى من الغنى للفقير وتبدوا مهينة فهى علاقة أفقية من القمة إلى القاع . أما التكاتف هوعملية تتسم بالتفاعل تقوم على احترم الآخر والتفاعل معه. فهناك الكثير يمكن تعلمه من الأخرين.

- إدواردو جاليانو (1940)، صحفى، كاتب وروائى أوروجوانى، 2004

  التسامح هو الجهد الصادق والإيجابى لفهم عقائد وطقوس وسلوك الأخر وليس بالضرورة الإيمان بها أو قبولها.

- جوشوا لوث ليبمان (1907-1948)، كاهن أمريكى والمؤلف الأكثر مبيعا، راحة العقل: رؤى حول طبيعة الإنسان قد تغير حياتك، 1946

  الأباء يعطون النصائح السليمة لأبناءهم و يضعونهم على الطريق الصحيح، ولكن التشكيل النهائي لشخصية الإنسان يقع على عاتق الشخص نفسه.

- آن فرانك (1929-1945)، مؤلفة الكتاب "يوميات فتاة شابة،" 1942-1944

  تعيش الأمة فى أمان عندما تتحلى بالصدق والأمانة والأخلاق الحميدة وقول الحقيقة.

- فريدريك دوجلاس (1818-1895)، من دعاة التحرر من العبودية ،أمريكي من أصول أفريقية ووزير أمريكي لدى هايتى من 1889 إلى 1891، خطاب في الذكرى الرابعة والعشرين للإستقلال في واشنطن دي.سى، أبريل 1886

  طبيعة الإنسان معقدة وأى تصنيف يقسم البشر إلى بشر طيبون وأخرون أشرار، سادة وعبيد، هو تصنيف لا أساس له من الصحة وخطرا على الإنسانية ولا يمكن القبول به كتصنيف شامل ودائم.

- و.ى.ب. دو بويز (1869-1963)، عالم اجتماع، ومؤرخ، وناشط سياسى أميركى من أصول إفريقية، تطور مشكلة العرق، 1909

  الإختبار الحقيقى للإيمان هو ما إذا كان يمكننى قبول الإختلاف. هل يمكنني أن اتخيل الله كما يتخيله شخص اختلف مع ما يؤمن به ، و يتكلم لغة غير التى اتكلم بها ، ومثله الأعلى مختلف عن مثلى الأعلى؟ إذا لم أستطع، فلقد جعلت الله يعيش في الصورة التى أريدها بدلا من أن اعيش أنا فى الصورة التى يريدها لى.

- جوناثان ساكس (1948)، حاخام، فيلسوف وعالم اليهودية، كرامة الإختلاف، 2002

  إنكار الحقوق الإنسانية لأى شخص هو إنكار لإنسانيته على وجه الخصوص.

- نيلسون مانديلا (1929-1945)، )، ثورى مناهض لنظام الفصل العنصرى في جنوب أفريقيا وأول رئيس أسود للبلد، يونيو 27، 1990

  الأغلبية منا نادرا ما يمكنهم الإعتراف بأبسط وأوضح الحقائق إذا كانت ستؤدى بهم إلى الاعتراف بزيف الاستنتاجات التي شكلت رؤياهم ، وباتوا يفتخورون بها، و درّسوها للآخرين، والتي عليها بنوا حياتهم.

- ليو تولستوى (1828-1910)، أديب، مسرحى وفيلسوف روسى

  قال بادشاه خان إن أهم قناعاتي ، أن الإسلام هو الأمل واليقين والمحبة.

- بادشاه خان (1890-1988)،ناشط لمن أجل استقلال بشتون

 كلنا نعرف أننا كأفراد نتمتع بخصوصية ما ولكننا نميل إلى رؤية آلأخرين كممثلين لجماعاتهم.

- ديبورا تانين (1945)، لغوية ومؤلفة، "أنتم فقط لا تفهمون، 1990

  ما أجمل أن يبدأ الإنسان فورا فى العمل على جعل العالم مكانا أفضل.

- آن فرانك (1929-1945)، مؤلفة الكتاب "يوميات فتاة شابة،" 1942-1944، مارس 26، 1944

  ندعو كل المجتمعات إلى أن تكون متسامحة وترفض التمييزعلى أساس طائفى أو عقائدى أو مذهبى أو على أساس اللون أو الدين أن تتبنى أجندة ما لضمان الحرية والمساواة للمرأة حتى يتمكن من النهوض بأنفسهن. فلا يمكننا أن ننجح إذا ظل نصفنا يعيش فى تخلف.

- ملالا يوسف زى (1997)، ناشطة باكستانية فى مجال تعليم النساء وحاصله على جائزة نوبل للسلام، يوليو 12، 2013

 حرية إ صدار الأحكام يجب أن تكون مكفولة والشعوب لابد وأن تحكم بطريقة تضمن لهم العيش بإنسجام حتى وإن إختلفت وتباينت أراؤهم المعلنه.

- باروخ سبينوزا (1632-1677)، فيلسوف هولندى، رسالة فى اللاهوت والسياسة، ١٦٧٠

  الإنسان هو جزء من “الكون،" وهو جزء محدود بزمان ومكان. ويعيش حياته، وأفكاره ومشاعره منفصلا عن الكل – هذا الإحساس هو وهم يعيشه. والسعي للتحرر من هذا الوهم هو القضية الوحيدة والدين الحقيقي. والتغلب على هذا الوهم بدلا من نغذيته هو السبيل للوصول إلى حالة من الطمأنينة وراحة البال الحقيقيين.

- ألبرت أينشتاين (1879-1955)، عالم بمجال الفيزياء النظرية مولود فى ألمانيا، 1940

  إذا لم نكن مستعدين لحماية مجتمع متسامح من إعتداء المتعصبين فسيتم تدمير المتسامحين والقضاء على التسامح.

- كارل بوبر (1902-1994)، فيلسوف نمساوى-إنجليزى، "المجتمع المفتوح وأعدائه،" 1945

  أن تتحرر من قيودك وتعيش حرا ليس كاف، بل أن تتعلم إحترام حرية الآخرين ذلك هو أسمى معانى الحرية.

- نيلسون مانديلا (1918-2013) ثورى مناهض لنظام الفصل العنصرى في جنوب أفريقيا وأول رئيس أسود للبلد، المسيرة الطويلة إلى الحرية: السيرة الذاتية لنيلسون مانديلا، 1995

  لطالما حلمت بالمجتمع الديمقراطي الحر الذى ينعم فيه البشر بالسلام على أساس تكافؤ الفرص.

- نيلسون مانديلا (1918-2013)، ثورى مناهض لنظام الفصل العنصرى في جنوب أفريقيا وأول رئيس أسود للبلد، "أنا مستعد أن أموت،" بيان في محكمة ريفونيا، المحكمة العليا فى بريتوريا، أبريل 20، 1964

  يجب علينا أن نزعم باسم التسامح أنه يعطينا الحق فى عدم التسامح مع المتعصبين.

- كارل بوبر (1902-1994)، فيلسوف نمساوى-إنجليزى، "المجتمع المفتوح وأعدائه،" 1945

 الرحمة لا علاقة لها بالدين، بل هى شعور إنساني. وهى ليست رفاهية، بل هي أمر لا غنى عنه لكى ننعم بهدوئنا وسلامتنا واستقرارنا النفسي. فبدونها لا يمكن للإنسان أن يحيا.

- الدالاي لاما الرابع عشر (1935)

  هل يمكن أن يجد الإنسان في هذا العالم الواسع النبل دون تكبر، والصداقة دون حسد، والجمال بدون غرور؟ هذا ممكن حين يمتزج التسامح مع القوة، و الدَمَاثَة مع الصلابة. هذا ممكن حين يخدم الشخص من دون مذلة، و يحارب بلا بغاضة. فلا يوجد شيء بهذه القوة وأقل عنفاً وأكثرصبراً.

- رونالد دنكان (1914-1982)

  لا أريد بيتى يكون محاطا بسياج من كل جانب ونوافذى مغلقة. أريد رياح الثقافات أن تهب على بيتى بالحرية من جميع أنحاء العالم . ولكني أرفض أن تقتلع الرياح جذورى. أو أن أكون دخيلا على بيوت الآخرين، أو أن اتحول إلى متسول أو عبد.

- مهاتما غاندى (1869-1948)، زعيم حركة الاستقلال في الهند، 1927

 لا يعنى التسامح على احترام الأخر لأنه مخطئ أو حتى محق، وإنما لأنه إنسان.

- جون كوجلى (1916-1976)، مؤلف كتاب الدين فى العصر العلمانى، 1968

  دائما ما أيدت بشدة حق كل إنسان فى التعبير عن رأيه ، حتى ولو اختلفت معه فى الرأي. من ينكر هذا الحق فإنه يجعل نفسه عبدا لرأيه، لأنه يحرم نفسه من حق تغييررأيه.

- توماس بين (1737-1809)، ناشط سياسى، وفيلوسوف وثوري إنجليزى-أمريكى، عصر العقل، 1794

 القاعدة الذهبية للسلوك هي التسامح المتبادل، ومع إدراكنا أننا  لانفكر جميعا بنفس الطريقة وغالبا ما نرى جانبا من الحقيقة ومن زوايا مختلفة. وحتى بين الأشخاص الأكثر وعيا ، فسيكون هناك مساحة كافية لتقبل الإختلاف الرشيد فى الرأى . لذلك القاعدة الوحيدة الممكنة لقواعد السلوك في أى مجتمع متحضر هو التسامح المتبادل.

-مهاتما غاندى (1869-1948)، زعيم حركة الاستقلال في الهند، 1927

  يجب أن يأتى وقتا يصبح فيه التغيير والتطوير ضرورى وممكن دون الحاجة إلى القتل وإذاء البشر.

- و.ى.ب. دو بويز (1869-1963)، عالم اجتماع، ومؤرخ، وناشط سياسى أميركى من أصول إفريقية، الأميرة السمراء، 1928

 القاعدة الذهبية للسلوك هي التسامح المتبادل، ومع إدراكنا أننا لانفكر جميعا بنفس الطريقة وغالبا ما نرى جانبا من الحقيقة ومن زوايا مختلفة. وحتى بين الأشخاص الأكثر وعيا ، فسيكون هناك مساحة كافية لتقبل الإختلاف الرشيد فى الرأى . لذلك القاعدة الوحيدة الممكنة لقواعد السلوك في أى مجتمع متحضر هو التسامح المتبادل.

- مهاتما غاندى (1869-1948)، زعيم حركة الاستقلال في الهند، 1927

  الغضب وعدم التسامح هما آلأعداء الألداء للفهم الصحيح.

- مهاتما غاندى (1869-1948)، زعيم حركة الاستقلال في الهند، 1927

 علينا أن نتذكر ماضينا البشع حتى نتعلم منه ونتعامل معه ونغفر أينما استطعنا المغفرة ولكن دون نسيان، حتى لا تتكرر هذه الأخطاء التى قد تفرقنا مرة أخرى، ولنتعاون معا من أجل القضاء على الإرث الذي يهدد ديمقراطيتنا.

- نيلسون مانديلا (1918-2013)، ثورى مناهض لنظام الفصل العنصرى في جنوب أفريقيا وأول رئيس أسود للبلد، فبراير 25، 1999

  وطنى هو العالم، ودينى هو عمل الخير.

- توماس بين (1737-1809)، ناشط سياسى، وفيلسوف وثوري إنجليزى-أمريكى، حقوق الإنسان، 1791

  يقوم المجتمع المنفتح على تعلم المرء نقد المحرمات وإعمال العقل فى أخذ القرارات.

- كارل بوبر (1902-1994)، فيلسوف نمساوى-إنجليزى، "المجتمع المفتوح وأعدائه،" 1945

  لا يمكنني أن أتصور شيئا مخيفا أكثر من أن تملىء الجنة برجال متشابهين. الشيء الوحيد الذي جعل الحياة محتملة... هو تنوع المخلوقات على الأرض.

- ت.ح. وايت (1906-1964)، كاتب إنجليزى

  كلنا نعيش وهدفنا أن نحيا سعداء فحياتنا مختلفة ولكنها متشابه أيضا.

- آن فرانك (1929-1945)، مؤلفة الكتاب "يوميات فتاة شابة،" 1942-1944، مسجل بتاريخ 6 يوليو 1944

  الظلم والفقر والعبودية والجهل – كلها قد تعالَج عن طريق الإصلاح أو الثورة. ولكن الرجال لا يعيشون من أجل محاربة الشر فقط. بل يعيشون من أجل أهداف إيجابية، سواء فردية أوجماعية يصعب التنبوء بها وقد تبدوا متعارضه فى بعض الأحيان.

- شعيا برلين (1909-1997)، منظر اجتماعى-سياسى وفيلسوف ومؤرخ روسى-بريطانى، "أفكار سياسية في القرن العشرين،" فورين أفارس، 1950

  هناك خير واحد، هو العلم، وشر واحد، هو الجهل

- سقراط (469 ق.م. -399 ق.م.)، فيلسوف يونانى

  التسامح مصدر السلام والتعصب مصدر الفوضى والصراع.

- بيير بايل (1647-1706)، فيلسوف فرنسى، 1686

  حاولت ألا أضحك على تصرفات الإنسان وأن لا أبكي عليها أو أكرهها وإنما أفهمها.

- باروخ سبينوزا (1632-1677)، فيلسوف هولندى، رسالة فى اللاهوت والسياسة، 1670

  مسيحى، يهودى، مسلم، شامانى، ماجوسى، والحجر والأرض والجبل، النهر، كل له طريقته السرية الفريدة فى التعامل مع الغموض، دون إطلاق الأحكام عليه.

- جلال الدين الرومى (1207-1273)، لاهوتى، وفقيه، وشاعر، ومتصوف فارسى من القرن الثالث عشر

  يجب أن يظل الدين معنى بالمبادئ فقط. لا أن يتحول إلى قوانين وقواعد تحكمنا. فاللحظة التى نهبط بها بالدين إلى مستوى القوانين، فإنه لا يصلح أن يكون دينا، إذ أنه يقتل المسئولية التي هي جوهر الدين الحقيقى.

- بيماراو رامجي أمبيدكار (1891-1956)، فقيه واقتصادى وسياسى وإصلاحى هندى

  يجب علينا أن نخطط للحرية وليس الأمن فقط فالحرية وحدها تضمن استمرار الأمن.

- كارل بوبر (1902-1994)، فيلسوف نمساوى-إنجليزى، "المجتمع المفتوح وأعدائه،" 1945

  أينما تنعدم العدالة، يعم الفقر، ويسود الجهل و تشعر فئة ما بأن المجتمع يتأمر عليها بشكل منظم ومتعمد لقمعها وسرقة مقدراتها والتضييق عليها والنيل منها، عندئذ لن يكون الإنسان ولا الممتلكات فى آمن.

- فريدريك دوجلاس (1818-1895)، من دعاة التحرر من العبودية ،أمريكى من أصول أفريقية ووزير أمريكى لدى هايتى من 1889 إلى 1891، خطاب فى الذكرى الرابعة والعشرين للإستقلال في واشنطن دي.سى، أبريل 1886

  الحجة التى تعمل العقل لن يكون لها تأثيرعلى إنسان لا يريد أن يتبنى موقفا عقلانيا.

- كارل بوبر (1902-1994)، فيلسوف نمساوى-إنجليزى، "المجتمع المفتوح وأعدائه،" 1945

  أنا أؤمن بأن الله خلق كل الأعراق التي تعيش على الكرة الأرضية من دم واحد. وأنا أؤمن بأن كل البشر على إختلاف ألوانهم ، سود، وصفر وبيض، هم إخوة وإن إختلفت أشكلاهم وأماكن وتوقيت تواجدهم على الأرض والفرص التى تتاح لهم ، ولكنهم لا يختلفون في أي شيء أساسي، أو في الروح وقدرتهم على التطور الأبدى.

- و.ى.ب. دو بويز (1869-1963)، عالم اجتماع، ومؤرخ، وناشط سياسى أميركى من أصول إفريقية، داركواتر: أصوات من داخل الحجاب، 1920

  حب الوطن شيء عظيم. ولكن لماذا يقف الحب على الحدود؟

- بابلو كاسالز (1876-1973)، عازف التشيلو إسباني

  أثلج صدرى أن الناس في كل مكان على إختلاف بيئاتهم وثقافاتهم يطالبون بالحريات الأساسية.

- أون سان سو تشى (1945)، حائزة على جائزة نوبل للسلام وزعيمة حزب الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية فى بورما، 2012

 أنا لست من أثينا أو يونانيا إنما أنا أحد مواطنى العالم.

- سقراط (469 ق.م. - 399 ق.م.)، فيلسوف يونانى

  جميعنا نؤمن بهذه الوصية القريبة من قلوبنا: أفعل الخير وإبتعد عن الشر. كلنا... هذا الشخص الذي يعيش داخل تلك الفقاعة، متخيلا أن كل الذين يعيشون خارجها لا يمكنهم فعل الخير. فى الواقع، أنه يبني جداراً يقود إلى الحرب، وإلى ما رسخه البعض على مر التاريخ: القتل باسم الله... فى حين هذا يعد ببساطة ازدراء للدين.

- البابا فرانسيس (1936)، مايو 22، 2013

 عدم التسامح هو نوع من أنواع العنف وعقبة أمام نمو روح الديمقراطية الحقيقة.

- مهاتما غاندى (1869-1948)، زعيم حركة الاستقلال في الهند، 1927

  من يحافظ على حريته عليه أن يحمى حرية الأخرين حتى عدوه؛ فإذا خالف هذا الواجب، فهو يقر الظلم الذى سيطوله فى النهاية.

- توماس بين (1737-1809)، ناشط سياسى، وفيلسوف وثورى إنجليزى-أمريكى، أطروحة المبادئ الأولى للحكومة، يوليو 1795

  إصدار الأحكام على الأخرين يعمى بصائرنا، لكن الحب من شأنه أن يفتح بصائرنا. فإصدار الأحكام على الأخرين يحول دون رؤيتنا لما نقترفه من شر، وعن رؤية النعم التى هى من حق الجميع من دون استثناء.

- ديتريش بونهوفر (1906-1945)، قس لوثرى وعالم لاهوت مناهض للنازية.

  السلاح الأكثر خطورة من الحراب والمدافع هو سلاح العقل.

- لودفيج فون ميزس (1881-1973)، قائد في المدرسة النمساوية للفكر الاقتصادى، الليبرالية، 1927

 لا يجب أن يجبر أحد على إعتناق أو ممارسة ديانة أو كهنوت أوأن يضطهد بسبب قناعاته الدينية ، فالجميع أحرار فى الإعلان عن أرائهم ومواقفهم الدينية والدفاع عنها بالحجة.

- توماس جفرسون (1743-1826)، واضع إعلان الاستقلال والرئيس الثالث للولايات المتحدة، قانون فرجينيا للحرية الدينية، 1786

  أظن... إذا كان صحيحا أن عدد العقول يوازى عدد البشر ، فإن أنواع الحب على الأرض تساوى عدد القلوب أيضا.

- ليو تولستوى (1828-1910)، أديب، مسرحى وفيلوسف روسى، أنا كارنينا، 1877

  بينما نختلف بشكل كبير فيما بيننا حول الأشياء الصغيرة التي نعلمها، فنحن جميعا نقف على قدم المساوة فى جهلنا اللانهائي للاشياء.

- كارل بوبر (1902-1994)، فيلسوف نمساوى- إنجليزى"التخمين وتفنيد: نمو المعرفة العلمية،" 1963

 كم طريقا يؤدى إلى لله؟ بعدد البشر على الأرض توجد طرق تؤدى إلى الله.

- جلال الدين الرومى (1207-1273)، لاهوتى، وفقيه، وشاعر، ومتصوف فارسى من القرن الثالث عشر

  نحن نحتاج إلى مزيد من الرحمة وإذا لم يكن هذا ممكنا فلا سياسى أو حتى ساحر يسطتيع إنقاذ العالم.

- الدالاى لاما الرابع عشر (1935)

  أفضل التعرض لمضايقات الحرية المبالغ فيها بدلا من تحجيمها.

- توماس جفرسون (1743-1826)، واضع إعلان الاستقلال والرئيس الثالث للولايات المتحدة، رسالة إلى أرشيبالد ستيوارت، فيلادلفيا، 23 ديسمبر 1791

  نحن جميعا نعانى بدرجات متفاوته من ضيق الأفق ... عندما ننظر إلى عادات وملابس وسلوك الشعوب الأخرى بشىء من الاستخفاف لأنها لا تشبه ملابسنا.

- جوزيف أديسون (1672-1719)، صحفى وكاتب وشاعر مسرحى ورجل سياسة إنجليزى، 1711

  أنا أؤمن بأننا نعيش على الأرض لنعمل قدر المستطاع على جعل هذا العالم عالما أفضل يتمتع فيه الجميع بالحرية.

- روزا باركس (1913-2005)، ناشطة حقوقية من أصول إفريقية أمريكية

  الكراهية سبب مشاكل العالم ولم تكن أبدا حلا لتلك المشاكل.

- مايا أنجيلو (1928-2014)، شاعرة وكاتبة أمريكية

  لا يجب أن تتعامل مع الأخرين بقسوة وعنف، بل يجب عليك محاربة الأخرين من خلال السلام والحوار و التعليم.

- ملالا يوسف زى (1997)، ناشطة باكستانية فى مجال تعليم النساء وحاصله على جائزة نوبل للسلام، أكتوبر 10، 2013

  إذا لم يمكننا إنهاء خلافاتنا الآن فأقل ما يمكننا عمله هو أن نجعل العالم مكانا يقبل التنوع.

- جون إف. كينيدى (1917-1961)، رئيس الولايات المتحدة الخامس والثلاثون، خطاب التخرج فى الجامعة الأمريكية، يونيو 10، 1963

  هناك ثورة واحدة فقط مستمرة – وهي الثورة الأخلاقية: ثورة تجدد مكنون الإنسان؟ فلا أحد يعرف كيف ستحدث لدى الإنسانية عموما ، ولكن كل واحد يشعربها بوضوح في نفسه. ورغم ذلك الجميع يفكر في تغيير الإنسانية، ولا أحد يفكر في تغيير نفسه.

- ليو تولستوى (1828-1910)، أديب، مسرحى وفيلسوف روسى، 1900

 حلم الله هو أن ندرك أنا وأنت والأخرون أننا عائلة وأننا خُلقنا للتضامن والخير والرحمة.

- ديزموند توتو (1931)، ناشط حقوقى من جنوب أفريقيا وعميد أنجليكانى متقاعد، 26 أبريل، 2005

  إذا كان جميع البشر متفقون إلا واحد يخالفهم الرأى، فلا يحق لهم أن يسكتوه، هو وحده له الحق فى أن يغير رأيه أو أن يصمت.

- جون ستيوارت مل (1806-1873)، فيلسوف، واقتصادى وسياسى وموظف حكومي إنجليزى، مبادئ الاقتصاد السياسي، عن الحرية، 1959

  التسامح لا يعنى عدم الإيمان بالعقائد أو الأديان، على العكس التسامح يدين اضطهاد وقمع الأخرين على إختلاف عقائدهم وأديانهم.

- جون إف. كينيدى (1917-1961)، رئيس الولايات المتحدة الخامس والثلاثون، أكتوبر 10، 1960

  لكل إنسان الحرية فى التفكير والإعتناق والإعتقاد. ويشمل ذلك حرية إختيار وإعتناق الدين والمعتقد، وحرية الأفراد والمجتمعات في ممارسة شعائرهم الدينيه ومعتقداتهم أو الدعوة إليها فى أماكن التعبد فى العلن أو فى السر.

- العهد الدولى الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، ديسمبر 16، 1966

  إن كفاح الإنسان دفاعا عن حريته يستحق المحاولة، ولكن الكفاح الأكثر جدارة هو الدفاع عن حرية الأخر.

- مارك توين (1835-1910)، الكاتب والفكاهى الأمريكى، يونيو 17، 1898

  أنا محب للحقيقة، وعبد للحرية، وكاهن في محراب اللغة والنقاء والتسامح. هذا هو ديني... وإيماني بديني قوى وأنا أعلم أن الكذب مآله الفشل والفحشاء والتعصب مآلهما الهلاك.

- ستيفن فراى (1957)، كوميدى وممثل وكاتب ومقدم برامج وناشط بريطانى، 1993

 لا ينبغى أن ينظر للتسامح والصبر على إنهما علامات ضعف. فهما علامات قوة.

- الدالاى لاما الرابع عشر (1935)، سبتمبر 21، 2012

  المفتاح لعالم أكثر سعادة وسلاما ونجاحا هو تنامى الرحمة على كل المستويات سواء كان عائلي أو قبائلي أو مجتمعى أو وطنى أو دولي.

- الدالاى لاما الرابع عشر (1935)، الحياة الرحيمة، 2011

  التسامح طبيعه إنسانية ونحن جميعا عرضة للضعف والخطأ، فليغفر كل منا حماقة أخيه، هذا أول قانون من قوانين الطبيعة.

- فولتير (1694-1778)، كاتب وفيلسوف فرنسى عاش في عصر التنوير، 1764

  إن الفرق بين شخص ورع مثالي ولكنه ضيق الأفق وشخص متطرف، لا يتعدى خطوة واحدة.

- فريدريك هايك (1899-1992)، اقتصادي وفيلسوف، 1944

  ثمن الحرية أقل من ثمن القمع .

- و.ى.ب. دو بويز (1869-1963)، وعالم اجتماع، ومؤرخ، وناشط سياسى أميركى من أصول إفريقية، جون براون، 1909

  لو أردت السلام مع عدوك عليك العمل معه. عندئذ يتحول العدو إلى شريك.

- نيلسون مانديلا (1918-2013)، ثورى مناهض لنظام الفصل العنصرى في جنوب أفريقيا وأول رئيس أسود للبلد، المسيرة الطويلة إلى الحرية: السيرة الذاتية لنيلسون مانديلا، 1995

 لا أحد يولد وهو يكره الأخرين بسبب لونهم أو خلفيتهم أو دينهم. فالبشر يتعلمون الكراهية وإذا كان بإلإمكان تعليمهم الكراهية فبالتأكيد يمكن أن يُتعلموا المحبة التى هى أقرب إلى قلب الإنسان بحكم طبيعتة.

- نيلسون مانديلا (1918-2013)، ثورى مناهض لنظام الفصل العنصرى في جنوب أفريقيا وأول رئيس أسود للبلد، المسيرة الطويلة إلى الحرية: السيرة الذاتية لنيلسون مانديلا، 1995

  حتى الله لايسعى لحكم الإنسان حتى أيامه الأخيرة فلماذا يجب أنا وأنت أن نفعل ذلك؟

- ديل كارنيجى (1888-1955)، مؤلف أمريكي لكتب عن تحسين الذات ومحاضر

  أدركت أن الحل الأمثل لتلبية حاجات رواندا هو العمل نحو المصالحة في السجون و الكنائس والمدن والقرى فى جميع أنحاء البلاد. وهو ما يعنى إطعام الجياع، وإيواء من لا مأوى لهم، ورعاية الصغار، و تضميد الجراح وغفران ما لا يغتفر.

- جون روكياهانا (1945)، مطران أنجليكى رواندى سابق، مطران رواندا: إيجاد المغفرة وسط كومة عظام، 2007

 مقابلة الكراهية بالكراهية تشعل فتيل الكراهية أكثر، ويزيد من ظلمة ليلٍ خالٍ من النجوم.

- مارتن لوثر كينج جونيور، (1929-1968)، قس معمدانى أمريكى وزعيم حركة الحقوق المدنية الأمريكية، محبة أعدائك، 1957

 أعطَ لكل بني أدم كل حق تدعيه لنفسك.

- رابرت جرين اینجرسول (1833-1899)، محامي أمريكى، مايو 8، 1888

  أنه العدو هو من يستطيع أن يعلمنا ممارسة فضيلتى الرحمة والتسامح.

- الدالاى لاما الرابع عشر (1935)، محيط الحكمة: مبادئ توجيهية للمعيشة

  أحب الدين الذى يدرّس الحرية والمساواة والإخوة .

- بيماراو رامجي أمبيدكار (1891-1956)، فقيه واقتصادى وسياسي وإصلاحي هندى

 نطلق على الإنسان الواحد شخصا لأنه يدرك الأخرين كأشخاص.

- ديزموند توتو (1931)، )، ناشط حقوقى من جنوب أفريقيا وعميد أنجليكانى متقاعد، سبتمبر 7، 1986

  إذا كان هدفنا أن نكون متسامحون مع الناس الذين يختلفون عنا، فهذه نظرة ضيقة، . النظرة الأعمق والأشمل أن نكون متسامحون مع الأخرين وأن يكون الأخرون متسامحون معنا.

- جلانون دويل ملتون ، تحمل، يا محارب: أفكار حول الحياة غير المسلحة،2 أبريل 2013

 لكي تبنى المستقبل عليك  معرفة الماضى

- أوتو فرانك (1889-1980)، تاجر مولود في ألمانيا، ووالد آن ومرجو فرانك، 1967

 في بعض الأحيان الرحمة هى الطريق الوحيد الذى يجعلنا نشعر بمعاناة الأخرين. الرحمة تجعلنا ندرك بما لا يدع للشك أنه لا سلام ولاسكينة ما لم ينعم الأخرون بالسلام والسكينة أيضا.

- فريدريك بوشنر (1926)، كاتب ولاهوتى أمريكى

 من يحرق الكتب، يحرق البشر كذلك.

- هاينرش هاينه (1797-1856)، شاعر وناقد وصحفى ألمانى شهير، المنصور، 1821

  الجميع متساون ومستقلون، فلا يجب أن يمس أحد الأخر بسوء سواء في حياته أو صحته أوحريته، أو ممتلكاته.

- جون لوك (1632-1704)، فيلسوف إنجليزى، رسالة ثانية عن الحكومة، 1689

  وإذا أردنا أن نحقق هدفنا فلنتسلح بسلاح المعرفة ولنحمي أنفسنا بالوحدة والتكاتف.

- ملالا يوسف زى (1997)، ناشطة باكستانية فى مجال تعليم النساء وحاصله على جائزة نوبل للسلام، يوليو 12، 2013

 جاءوا أولاً إلى الاشتراكيين، ولم أدافع عنهم ، لأننى لم أكن اشتراكيّا. ثمّ جاءوا إلى أعضاء النقابات، ولم أدافع عنهم ، لأنّنى لم أكن نقابيّا. ثمّ جاءوا إلى اليهود، ولم أدافع عنهم ، لأنّنى لم أكن يهوديّا. بعدئذ جاءوا إلى ، فلم يتبقَّ أحد لكى يدافع عنى.

- مارتن نيمولر (1892-1984)، لاهوتي ألماني معروف لمعاداته للنازية وقس لوثارى، 6 يناير، 1946

  عندما تختلف مع شخص ما، هناك عامل واحد قد يؤدى إما إلى تقوية تلك العلاقة أو تقويضها ،و هو السلوك.

- ويليام جيمس (1842-1910)، فيلسوف وعالم نفسى أمريكى

 لا أكن عداوة لأحد، ومن يحترم الكرامة الإنسانية، أين كان دينه، فإننى أنحنى أمامه وأعانقه وأقبله.

- معصومي تهراني، شيخ إيرانى كبير

  الإحساس بالضغينة يشبه من يشرب السم ثم ينتظر مقتل أعداءه .

- نيلسون مانديلا (1918-2013)، ثورى مناهض لنظام الفصل العنصرى في جنوب أفريقيا وأول رئيس أسود للبلد

  القوانين وحدها لا تضمن حرية التعبير: لكي يعبر كل مرء عن وجهة نظره دون الخوف من العقاب، لابد أن تسود روح التسامح بين جميع البشر.

- ألبرت أينشتاين (1879-1955)، عالم الفيزياء النظرية مولود فى ألمانيا، 1940

  إنني أؤمن بحق بأن السبيل الوحيد لإقرار سلام عالمي ليس من خلال تعليم العقل فحسب، بل القلب والروح أيضا.

- ملالا يوسف زى (1997)، ناشطة باكستانية فى مجال تعليم النساء وحاصله على جائزة نوبل للسلام، سبتمبر 3، 2013

 أدين بالإحترم للمسلمين، واليهود، والمسحيين والمجوس والبوذيين والبهائيين وغيرهم، و حتى من لا دين لهم ممن يؤمنون بالمبادئ الإنسانية. أحبهم كثيرا وأقبّل أياديهم جميعا.

- معصومى تهرانى، شيخ إيراني كبير

  على الجميع أن يجعلوا من أنفسهم نموذجا يحتذى به.

- روزا باركس (1913-2005)، ناشطة حقوقية من أصول إفريقية أمريكية

زور موقع تفانا

حول مشروع تفانا

معهد التعليم الإليكترونى للمجتمع المدنى الإيرانى " تفانا"، هى منظمة إيرانية رائدة فى مجال التعليم الإليكترونى. تم إنشاء تفانا التى تعنى بالفارسية "المتمكن" و"القادر" فى مايو 2010 بهدف دعم المواطنة الفاعلة والقيادة المدنية فى إيران من خلال برنامج تعليمى متعدد الوسائط وأخر لدعم قدرة المجتمع المدنى. وتقوم تفانا على رؤية واضحة تهدف إلى بناء مجتمع إيرانى حر ومنفتح ، مجتمع يتمتع فيه الجميع والأفراد على حد سواء بالمساواة والعدالة والحقوق المدنية والسياسية الكاملة.

حول مشروع التسامح

يهدف مشروع " التسامح" إلى زيادة الوعى والقبول بالتعددية والحرية الدينية ودعم الإختلاف . من أجل تحقيق ذلك يوفر مشروع التسامح مجموعة من المواد التعليمية باللغات العربية والفارسية والإنجليزية بهدف بناء قدرة ومهارات الآفراد والمجتمع للقضاء على الكراهية والتعريف بإيجابيات العيش فى مجتمعات تتحلى بالتسامح والإنفتاح على الآخر. كما يعمل المشروع على التعريف بسبل العمل على منع الاضطهاد وجرائم الإباده الجماعية وزرع بذور مجتمعات تنعم بالتعددية والاستقرار فى الشرق الأوسط.