حبیبالله القانیان، یکی از صنعتگران برجسته ایرانی، در سالهای پیش از انقلاب ۵۷ بود. او از ایرانیان یهودی بود و در میان یهودیان ایرانی نقش بسیار پررنگی داشت و بین آنان بسیار محبوب بود. اما بلافاصله پس از بهمن ۵۷ او مورد دو اتهام مشخص قرار گرفت: «افساد فیالارض» و«ارتباط با اسراییل». در خرداد ۱۳۵۸ بیدادگاه انقلاب او را اعدام کرد.
اما واقعیت این است که حبیبالله القانیان اعدام شد، یک سرمایهدار یهودی و رئیس جامعه کلیمیان ایران بود. اعدامی که تبعات سنگینی داشت و از جمله عوامل مهاجرت گسترده یهودیان از ایران بود.
کلیمیان ایران در ایران ۳۰ میلیونی نزدیک به ۱۰۰ هزار تن بودند و اکنون در ایران ۸۰ میلیونی، کمتر از ۱۰ هزار تن هستند. این خود نشان میدهد جمهوری اسلامی چه بلایی بر سر یهودیان ایران آورده است.
القانیان قربانی یهودیستیزی خمینی شد. شهرزاد القانیان، نوه حبیبالله القانیان، به صورت مستقیم به نفرت خمینی از پدربزرگش اشاره میکند و میگوید: «هفتساله بودم که پدربزرگم را اعدام کردند. من با دانستن این موضوع بزرگ شدم که یک بیعدالتی در حق او روا داشته شده. … خمینی به غربگرایی در ایران و مخصوصا به پدربزرگم ناسزا میگفت.»
در باب یهودی ستیزی خمینی، موارد بسیار زیادی را میتوان یافت که کاملا تصدیق میکند او چه اندازه یهودیستیز بود.
در بهار ۱۳۴۲ - زمانی که خمینی فعالیت سیاسی خود را به صورت کاملا آشکار علیه پادشاهی پهلوی آغاز کرده بود - درباره یهودیان، و نه اسراییل، چنین گفته بود: «حالا که خطر بر اسلام وارد شده و آن خطر یهود است … آقا ما نمیخواهیم که یهود بر مقدرات مملکت ما حکومت کند، ما نمیخواهیم که مملکت ما با مملکت یهود هم پیمان بشود.»
همین فرد با چنین نگاهی به یهودیان، در زمستان ۵۷ بر مقدرات ایران حاکم شد.
آیا تصور اینکه چه بلایی بر سر یهودیان ایران میآمد، سخت بود؟
رواداری چیست؟ نتیجه انسانیت است. همه ما از ضعف و خطا ساخته شدهایم؛ بیایید متقابلا نسبت به کوتهفکریهای یکدیگر گذشت کنیم، که این اولین قانون طبیعت است.
- ولتر (۱۶۹۴-۱۷۷۸)، نویسنده عصر روشنگری، تاریخنگار و فیلسوف فرانسوی، ۱۷۶۴
ما گذشته دهشتناک خود را به یاد میآوریم تا بتوانیم به آن رسیدگی کنیم، تا بدون اینکه فراموش کنیم، در مواقعی که بخشش یک ضرورت است، گذشت کنیم؛ تا مطمئن شویم که دیگر هرگز چنین امری غیرانسانی ما را از هم جدا نخواهد کرد، و برای این که میراثی را ریشهکن سازیم که تهدیدی خطرناک در کمین دموکراسی ماست.
- نلسون ماندلا (۱۹۱۸-۲۰۱۳)، انقلابی ضد آپارتاید در آفریقای جنوبی و اولین رئیسجمهور سیاهپوست آفریقای جنوبی، ۲۵ فوریه ۱۹۹۹
هیچ فردی نباید مجبور به انجام یا حمایت از هر گونه آیین یا عبادت مذهبی شود یا به نوعی دیگر، به خاطر اعتقادات و باورهای مذهبیاش تحت آزار قرار گیرد، بلکه تمام مردم باید بتوانند آزادانه باورهای مذهبی خویش را اظهار کرده و با بحث، آنها را پاس دارند.
- توماس جفرسون (۱۷۴۳-۱۸۲۶)، نویسنده اعلامیه استقلال و سومین رئیسجمهور ایالات متحده، اعلامیه آزادی مذهبی ویرجینیا، ۱۷۸۶
من نمیخواهم چهارطرف خانهام دیوار باشد و پنجرهها مسدود باشند. [بلکه] میخواهم [نسیم] فرهنگ تمام سرزمینها، تا سرحد ممکن، به خانهام بوزد. ولی اجازه نخواهم داد هیچ فرهنگی به خانه من تحمیل شود و هرگز در خانه فردی دیگر به عنوان غریبه، گدا یا برده زندگی نخواهم کرد.
- مهاتما گاندی (۱۹۴۸ – ۱۹۶۹)، رهبر جنبش استقلال هند، ۱۹۲۷
نفرت مشکلات بسیاری را در این جهان ایجاد کرده، اما یکی را تا کنون حل نکرده است.
- مایا آنجلو (۱۹۲۸-۲۰۱۴)، نویسنده و شاعر آمریکایی
آزادی عقیده لزوما باید مجاز شناخته شود و بر مردم نیز باید بر همین منوال حکومت کرد تا همه بتوانند در کنار هم زندگی کنند، گرچه آشکارا عقاید متفاوت و مخالفی [با یکدیگر] داشته باشند.
- باروخ اسپینوزا (۱۶۳۲-۱۶۷۷)، فیسلوف آلمانی، رساله الهی-سیاسی، ۱۶۷۰
هر کس باید از حق آزادی اندیشه، وجدان و مذهب برخوردار باشد. این حق شامل آزادی برای داشتن یا انتخاب مذهب یا عقیده توسط خود فرد میشود و [همچنین] شامل آزادی فردی یا در باهمستان با دیگران و در مکانی عمومی یا خصوصی، برای اظهار عقیده یا مذهب خویش از طریق عبادت کردن، برگزاری مراسم، انجام و تدریس آن است.
- میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی، ۱۶ دسامبر ۱۹۶۶
دلگرم شدم وقتی که [دانستم] مردم در همه جا به دنبال آزادیهای اساسی مشخصی هستند، حتی اگر در محیط فرهنگی کاملا متفاوتی زندگی کنند.
- آنگ سان سو چی (۱۹۴۵ – کنون)، برنده جایزه نوبل صلح و رهبر لیگ ملی دموکراسی در برمه، ۲۰۱۲
هیچکس در بدو تولد از دیگری به خاطر رنگ پوست، پیشینه، یا دیناش متنفر نیست. انسان باید نفرت ورزیدن را یاد بگیرد و اگر میتواند نفرتورزی را بیاموزد پس [به راحتی] میتواند محبت کردن و عشق ورزیدن را فرا گیرد چون عشق به طبیعت قلب انسان بیشتر مینشیند تا احساس مخالفش.
- نلسون ماندلا (۱۹۱۸-۲۰۱۳)، انقلابی ضد آپارتاید در آفریقای جنوبی و اولین رئیسجمهور سیاهپوست آفریقای جنوبی، راه دشوار آزادی: زندگینامه خودنوشت نلسون ماندلا، ۱۹۹۵
پاسخ دادن نفرت با نفرت، نفرت را افزون میکند، انگار که تاریکی بیشتری را بر شبی بیستاره بپاشانید.
- مارتین لوتر کینگ جونیور (۱۹۲۹-۱۹۶۸)، کشیش باپتیست آمریکایی و رهبر جنبش حقوق مدنی آمریکاییان، دوست داشتن دشمنانت، ۱۹۵۷
دلگرم شدم وقتی که [دانستم] مردم در همه جا به دنبال آزادیهای اساسی مشخصی هستند، حتی اگر در محیط فرهنگی کاملا متفاوتی زندگی کنند.
- آنگ سان سو چی (۱۹۴۵ – کنون)، برنده جایزه نوبل صلح و رهبر لیگ ملی دموکراسی در برمه، ۲۰۱۲
برای ساخت آینده باید گذشته را شناخت.
- اتو فرانک، (۱۸۸۹-۱۹۸۰)، تاجر آلمانی و پدر آن و مارگوت فرانک، (۱۹۶۷)
تاریکی نمیتواند بر تاریکی غلبه کند؛ این کار تنها از روشنایی برمیآید. نفرت نمیتواند بر تنفر غلبه کند؛ این کار تنها از عشق برمیآید.
- مارتین لوتر کینگ جونیور (۱۹۲۹-۱۹۶۸)، کشیش باپتیست آمریکایی و رهبر جنبش حقوق مدنی آمریکاییان، قدرت دوست داشتن، ۱۹۶۳
من هیچ خصومتی با کسی ندارم، هر کس کرامت انسانی را پاس دارد، فارغ از دین و باورش، سر خود را برای تعظیم در پیشگاهش فرود میآورم و او را عزیز میدارم.
- عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی برجسته ایرانی
همدردی یک مقوله مذهبی نیست [بلکه] یک مقوله انسانی است. یک کالای لوکس و تجملاتی نیست [بلکه] کالایی ضروری برای آرامش و ثبات ذهنی خودمان است. همدردی برای نجات و بقای انسان ضروری است.
- دالایی لاما چهاردهم، (۱۹۳۵-کنون)
من به مسلمانان، یهودیان، مسیحیان، زرتشتیان، بوداییها، بهاییها و سایرین احترام میگذارم، حتی به خداناباورانی که به اصول انسانی معتقدند احترام میگذارم. من همه آنها را از صمیم قلب دوست دارم و دست تکتکشان را میبوسم.
- عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی برجسته ایرانی
اول سراغ سوسیالیستها آمدند و من اعتراض نکردم چون سوسیالیست نبودم. بعد سراغ اعضای اتحادیه کارگری آمدند، و من اعتراض نکردم چون عضو اتحادیه کارگری نبودم. بعد سراغ یهودیان آمدند و من باز اعتراض نکردم چون یهودی نبودم. تا این که سراغ من آمدند و دیگر کسی باقی نمانده بود که برای من اعتراض کند.
- مارتین نیمولر (۱۸۹۲-۱۹۸۴)، کشیش لوتران و عالم الهیات آلمانی ضد نازی، ۶ ژانویه ۱۹۴۶
همدردی گهگاه توانایی مهمی برای درک زندگی فردی دیگر و قرار دادن خود در موقعیت او است. همدردی آگاهی از این امر است که واقعا هیچ آرامش و لذتی نمیتواند برای من وجود داشته باشد مگر این که برای تو هم فراهم باشد.
- فردریک بیوکنر (۱۹۲۶-کنون)، عالم الهیات و نویسنده آمریکایی
همانطور که رواداری سرچشمه صلح و آرامش است، نارواداری منشا بینظمی و درگیری است.
- پییر بل (۱۶۴۷-۱۷۰۶)، فیلسوف فرانسوی، ۱۶۸۶
رواداری [نه تنها] به معنای عدم تعهد به باور خویش نیست، بلکه سرکوب و محاکمه دیگران [بر سر عقیده] را نیز محکوم میکند.
- جان اف کندی (۱۹۱۷-۱۹۶۱) سی و پنجمین رئیسجمهور ایالات متحده، ۱۰ اکتبر ۱۹۶۰
آرزوی خدا این است که تو، من و همه ما بفهمیم که اعضای یک خانوادهایم، که برای با هم بودن ساخته شدهایم، برای خوبی و برای مهرورزی.
- دزموند توتو (۱۹۳۱-اکنون)، فعال حقوق اجتماعی آفریقای جنوبی و اسقف بازنشسته، ۲۶ آوریل ۲۰۰۵
رواداری و بردباری نباید به عنوان نشانههای ضعف شناخته شوند، آنها نشانههای قدرت هستند.
- دالایی لاما چهاردهم، (۱۹۳۵-کنون)، ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۲
رواداری یعنی احترام قائل بودن برای فردی دیگر، نه به این خاطر که او اشتباه میکند یا حتی به این خاطر که حق با اوست، بلکه به این دلیل که او انسان است.
- جان کاگلی (۱۹۱۶-۱۹۷۶) نویسنده کتاب دین در دورانی سکولار، ۱۹۶۸
جایی که کتابها را میسوزانند، انسانها را نیز خواهند سوزاند.
- هاینریش هاینه (۱۷۹۷-۱۸۵۶)، شاعر، روزنامهنگار، مقالهنویس و منتقد ادبی آلمانی، نمایشنامه المنصور، ۱۸۲۱
توانا: آموزشکده جامعه مدنی ایران، موسسهای پیشگام در زمینه آموزش آنلاین است. توانا در تاریخ ۱۷ می سال ۲۰۱۰ با هدف حمایت از شهروندی فعال و رهبری مدنی در ایران از طریق راههای گوناگون برای آموزش شهروندی و برنامههای ظرفیتسازی برای جامعه مدنی، شروع به کار کرد. چشمانداز توانا دستیابی به جامعهای آزاد و باز برای ایرانیان است، جامعهای که در آن هر ایرانی از فرصتهای برابر، عدالت و آزادیهای کامل مدنی و سیاسی بهرهمند شود.
پروژه رواداری در صدد است تا منبع الهامی باشد برای پلورالیسم (چندفرهنگی)، آگاهی، آزادی مذهبی و به رسمیت شناختن تفاوت در میان شهروندان. پروژه رواداری با تهیه و استفاده از مجموعه متنوعی از منابع آموزشی به زبانهای فارسی، عربی و انگلیسی، بر نقش هر فرد برای مقابله با نفرت تاکید داشته و به برشمردن فواید زندگی روادارانه در جامعهای باز و آزاد میپردازد. پروژه روادری از طریق آموزش سعی دارد تا جلوی اذیت و آزار و نسلکشی [اقلیتها] را گرفته و بذرهای بنیادین جامعهای پایدار و متنوع را در خاورمیانه بزرگ کاشته و پرورش دهد.